2017.12.13:用神的道辯明靈的救恩和魂的救恩之差別


基督徒之靈的救恩和魂的救恩是既彼此相通,又各自有著不同的特點。本音頻直接引用聖經中的相關經文,客觀地爲大家闡明了其中的奧秘,特別是最後指出神因祂的信實和憐憫,一方面救人的靈魂就一救到底;但另一方面爲著祂公義的緣故,也可能使用地獄作爲幫助在生之日,靈魂救恩不及格的人“補課”的場所。運用原文第一次出現的原則,查考聖經原文出來的信息,常常出乎人的意料之外,這確實是值得我們一再深思。

親愛的弟兄姐妹,主內平安。

這些天來我們不斷地跟大家探討了有關靈的救恩和魂的救恩這一個主題,用了一些聖經人物,以及聖經裡面的相關經文,相信大家都有了一些比較客觀、正確的認識。今天我們想對靈的救恩和魂的救恩這一話題,引用一些具體的聖經經文來做小結。

首先我們來看希伯來書第4章第12節:

神的道,是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈、骨節與骨髓都能刺入剖開,連心中的思念和主意都能辨明。

這節聖經很實用,我們這些天來一直跟大家講靈的得救和魂的得救,就是要把靈和魂之間的不同點爲大家闡明,就像這裡講的是用聖靈這把利劍,把靈和魂之間的差別給予剖開,使我們能夠明白其中的奧秘。

在希伯來書裡面還有一段經文,是希伯來書第6章4到9節,很適合我們講過的靈的救恩和魂的救恩,就是如何在兩者之間作出清楚的辨別,經文是這麼說的:

論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又與聖靈有份、並嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人。若是離棄道理,就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱他,就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬合乎耕種的人用,就從神得福。若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,卻深信你們的行為強過這些。而且近乎得救。

不少人在讀到希伯來書這一段經文時,都覺得好像不大好理解,前面明明說這些人都已經嘗到了天恩,但接下來又似乎說弄不好的話,他們的結局恐怕離不開要被丟到火裡面去燒,如此這樣一種狀況,到底算是得救還是不得救呢?

接下來,我們就一節一節地跟大家闡明這些經文的含義,因爲它們恰好把靈的救恩和魂的救恩兩者都包含在一起,我們得把之分開來才能明白其中的奧秘!

首先我們來看第4節和第5節,這兩節聖經講到:論到那些已經蒙了光照嘗過天恩的滋味,又與聖靈有份,並嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人。我們講過靈的救恩,這兩節聖經就是在講靈的救恩,換句話説這些人的靈都是得救的,或者說他們都是重生得救的信徒。

接下來第6節:若是離棄道理,就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明地羞辱他。這一節聖經指的是原來那一些靈已經得救的人,但他們的魂救恩卻沒有完成,這就是我們一直在强調指出的,如果你的魂救恩沒有完成的話,那麼最後的得救就像是掛在半空中,完成了一半而已!

再看第7節:就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬合乎耕種的人用,就從神得福。注意最後講的話是“就從神得福”!所以這一節聖經是回過頭來,再一次肯定這些人不但靈得救了,而且他們也是在完成魂救恩的路上不停步的人,所以最後就看到他們都從神得福。

接下去是第8節:若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。這一部分人指的是誰呢?就是指那些還沒有完成魂救恩,甚至可以說是在這條路上還沒有上路的人。但是信實的神又要拯救他們,結果就會進入被火焚燒的狀態之中。這意味著一方面神要拯救他們的靈,但另一方面憑著他們的自由意志的回應,又沒有辦法主動完成自己的魂救恩,所以神就衹能用一種“補課”的方式,使他們的魂救恩最後能被動地得到成全。

好,再看最後一節:親愛的弟兄們,我們雖是這樣說去興盛你們的行為,強過這些,而且近乎得救。這一節經文是反過來再次強調,如果你是一個靈得救的人,那麼這一種得救是不會喪失的,這一種救恩是不會離開你的。因爲在這一節經文裡面有幾個很重要的字,就是最後講到的,而且”近乎得救”,如果我們從翻譯的文字來看,“近乎得救”的意思似乎在暗示說現在不得救,但未來可能還可以得救;但是如果我們查看一下原文的話,就發現并不是這樣的意思。因為“近乎”的號碼是2198,而2198的意思是“有,擁有”,而且它的動詞時態是現在式,也就是説,這不是指以後才會發生的事,不必看未來的結局如何,現在你就已經得救了,這是一個不會改變的事實。

為什麼?因為你的靈的救恩是不會失去的,所以儘管你的魂救恩尚未或沒有辦法完成,但這與你現在的靈已經得救的事實,是不同層面的兩碼事!

藉著這一段聖經,我們就明白一個人一旦靈得救以後,即使其魂救恩還沒有完成,但神會按着他的信實、按着他的憐憫繼續幫助你完成魂的救恩,儘管對這些魂救恩還沒有完成的人,神未來可能使用另外一種被動的方式,換句話説神可能採用一種特別管教的方法,讓你的魂救恩最後得以完成,保證人的靈一旦得救之后,靈魂最後的救恩就不會失落,這不正好顯明了神無條件的愛,及公義與憐憫之間的平衡嗎?

下面我們繼續來看第二處的經文。這第二次的經文是在哥林多前書第3章裡面,我們先來看一看經文,然後再逐節加以解釋。哥林多前書第3章12節到15節:

若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸,在這根基上建造,各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程,若存得住他就要得賞賜,人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救,雖然得救,乃像從火里經過的一樣。

在這一段經文裡面出現了好多次的“工程”,這個號碼爲2041的詞第一次出現在太5:16之中,它被翻譯爲“行爲”。換句話説,這“工程”實際上是指着人的魂的救恩而言,每一個人怎麼去完成他的魂的救恩,就相當于說自己在建造什麽樣的工程;而人要把魂的救恩落到實處,神所注重的是看人的行爲,光是明白救恩的大道理并不能把人帶到永生的終極目的地。

我們先來看第3章第12節,這裡說:若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造,也就是說每個人的魂的救恩的工程,是用不一樣的材料在建造的,有的人是用金、銀、寶石,代表這一個工程的質量是經得起考驗的;如果是用草木、禾秸去建造的話,一碰到火的時候肯定就被燒得一乾二淨。所以用不同的材料、不同的心態和動機建造出來的工程,它們出來的結果必定不一樣。

接下來第13節講的是:各人的工程必然顯露,因為那日子將要表明出來,有火發現,這火要試驗個人的工程怎樣。在這裡提到的“那日子”,顯然是指着主耶穌來的日子,所以當他的日子到來的時候,就會把每個人所建造的工程,也就是每個人魂救恩完成的情形給顯明出來。

這裡“有火發現”這幾個字,我們特別來查看它們的第一次出現,看看到底這火是從哪裡來的,以及“有火發現”包含著什麼樣的含義。這“發現”的號碼是601,如果我們把它第一次出現的經文調出來的話,這一節經文就是馬太福音第10章26節,它是這麼說的:

所以不要怕他們,因為掩蓋的事沒有不露出來的,隱藏的事沒有不被人知道的。

這節經文裡面出現的“露”出來,它的號碼就是601,也就是說,它是“發現”這個詞第一次出現的經文。

若我們光看這一節經文的字面內容,還沒有辦法理解經文一開始所講的不要怕他們,到底指的是誰,所以就得從它的上下文進一步查看其後面的背景。那好了,從它的上一節經文,我們看到是這麼說的:

學生和先生一樣,僕人和主人一樣也就罷了,人既罵家主是別西卜,何況他的家人呢?

別西卜是鬼王的名,也就是撒旦了。從這裡我們就很明顯的看出來,原來這裡講的有火發現這件事是和撒旦連在一起的,主在這裡被別人罵是別西卜,經文一開始就明說,學生和先生一樣,僕人不能超過主人,所以當主的日子到來的時候,我們免不了也會像主一樣被迫害,這一種迫害乃是來自鬼王撒旦,而與撒旦連在一起的火當然是出自地獄嘛,是不是?由此而來我們就看到當主的日子到來時,地獄的火它也會出來,考驗我們的魂救恩的工程到底進行得怎麼樣了。

接下去的第14節說到,人在那根基上所建造的工程,若存的住,他就要得賞賜,這是指出如果人的工程是用金、銀、寶石建造的,把魂的救恩工程完成得很好的話,那最後肯定就會得到賞賜,什麼賞賜呢?

我們在啟示錄裡面不是看到了嗎,當主來的時候,頭一次復活有份的人有份了,這些人不但不必受第二次死的害,而且還要與主一起在千年國度裡面做王,這就是給那一些已經徹底地完成了魂救恩的人的賞賜。

好,接下來的最後一節是:人的工程,若被燒了,他就要受虧損,自己卻又得救。雖然得救乃像從火里經過的一樣。這一節聖經又把我們帶回到靈的救恩這一個層面,它讓我們進一步明白,不管一個人的魂救恩完成的程度如何,神給人的應許是一旦你的靈得救了,那最後你還是得救的,因爲神的應許是不會改變的,所以最後才特別強調“人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救”,這看似翻來復去,互相矛盾的經文,不是讓我們清楚地看到靈的救恩和魂的救恩,是兩個既相通,又不同的層次嗎?

由此可知,一旦人的靈重生得救了,最後靈魂的得救肯定是沒問題的,因爲神會一救到底。但是最后經文中所講的,“雖然得救乃像從火里經過的一樣”到底又是怎麽一回事呢?有的人以爲,別管那麽多,我也不希望得到什麽賞賜,衹要最後能夠得救,那怕住在天堂里的地下室也心滿意足了。

然而,也許你過去從來沒有想到,在“從火里經過”的這一短語中,“經過”(1223)這兩個字,在原文中第一次出現的經文(太1:22)中的意思是“藉”,也就是說,這不意味著你一無所有地從火里出來,算是白白地撿了一條命就了事,而是還要在火里飽受煎熬的痛苦,這可就不是什麽撿到便宜的事囉。神要人主動地完成自己的魂救恩你做不到,但神又要一救到底讓你不至於沉淪,若最后要藉著火來幫你完成魂的救恩,不能說神不愛你,狠心往火里推吧?

那麽,這火又是從哪裡來的呢?

上面我們在講到有火發現的時候,指出這火是從撒旦那裡來的,這是一種地獄之火,所以如果你從這個角度去理解的話,顯然這一個火又和地獄連在一起了。當我們講到地獄的時候,可以把“地獄”所出現的第一次經文調出來看看,倘若那一節經文是與火連在一起的話,那它們就對上了,是不是?

看看,“地獄”第一次出現的經文是馬太福音5章22節:只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判。凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。

果然,最後“地獄的火”出現了。它暗示我們一件事,如果人的魂救恩沒有完成,但是神又要一救到底保證你的靈救恩不會失落,那麽當人在世間活着,卻未完成自己的魂救恩,可能神就會在人死後採用一種特殊的管教手段,即藉著地獄裡面的火,讓你去補還沒有完成的生命功課。

保羅不是曾經說過,要把收了繼母犯淫亂的人交給撒旦去敗壞他的肉體,讓他在主的日子可以得救嗎?你看這兩者又自然地連在一起了,如果人因自己本身的魂救恩沒有完成,然而神又要照着他的應許一救到底的話,那麽動用地獄的火來幫你補課,撒旦在這裡就充當了神手中的工具,執行神對人的審判任務,所有的這一切就變得合情合理,沒有什麽難以理解的了。

如果運用第一次出現的查經方法,爲我們所揭開的事實是如此不容置疑的話,那麽它又要引起我們對另外一個問題的思考了。

我們再一次來看看馬太福音第五章22節這一節經文,不難看到裡面出現了好幾次“弟兄”的字眼,而且他們都是被扔到地獄裡面的對象,在人看來,這些人無非就罵弟兄是拉加(拉加是廢物的意思),或罵弟兄是魔利(魔利是笨蛋的意思),看似很普通的兩個詞語,但因為口里所說出的,乃是心里所想的,所以不管罵弟兄是廢物,還是笨蛋,都可能被丟到地獄裡面去補課,看看,這一來問題就變得相當嚴重了,

我們過去從來沒有想到,是不是?現在之所以把它點出來,是當我們運用第一次出現的原則查經時,發現它從諸多方面揭示出來的事實都是既簡單客觀,又經得起推敲的,在第一次出現的經文裡面,不會出現模棱兩可,似是而非的東西。

所以既然這裡是“地獄”第一次出現的經文,那我們就必須以警惕和謹慎的態度看待了!

神藉著這一些既提醒我們,又鼓勵我們,當活在世上的時候就要盡量、盡快地去完成自己的魂救恩,不要等到有一天人死后,才發現被神扔到地獄裡面去補課,那真的就太不值得了,這才是我們了解這一節聖經的含義之價值所在。

神的公義和他憐憫是平行的,他不會偏於任何一方,所以你就看到一方面神憑着他的憐憫,一定會救人救到底,但另一方面神憑着他的公義,該審判的就會施行審判。

為什麼我們要把靈的救恩和魂的救恩兩者緊緊地結合在一起,因爲神是永恒聖潔的,所以人的靈救恩也必定要達到神所命定的聖潔度,才能夠溶合到到他的永恆聖潔的生命裡面去。

好了,希望藉著這一次的解釋,大家能比較清楚地明白靈的救恩,魂的救恩到底是怎麼一回事,從而堅定地相信,一旦自己的靈已經蒙恩得救了,神一定會救我們到底;但是我們還應該珍惜活在地上的日子,爭取盡快完成魂的救恩,不要等到有一天被扔到地獄裡面去補課,那就太不值得了。

相關的經文:

來 4:12 神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意,都能辨明。

來 6:4-9 論到那些已經蒙了光照,嘗過天恩的滋味,又與聖靈有分,並嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了.因爲他們把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱祂。就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬合乎耕種的人用,就從神得福;若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近于咒詛,結局就是焚燒。親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,卻深信你們的行爲強過這些,而且近乎(G2198,含義是有,現在式)得救。

林前 3:12-15 若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭,在這根基上建造;各人的工程(G2041)必然顯露.因爲那日子要將他表明出來,有火(G4442)發現(G0601).這火(G4442)要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得賞賜(G3408)。人的工程若被燒了,他就要受虧損.自己卻要得救.雖然得救乃像從火(G4442)裏經過的一樣。

太 10:24-25 學生和先生一樣,仆人和主人一樣,也就罷了;人既罵家主是別西蔔〔別西蔔是鬼王的名〕,何況他的家人呢。所以不要怕他們.因爲掩蓋的事,沒有不露(G0601)出來的,隱藏的事,沒有不被人知道的。

太 5:22 只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判〔有古卷在凡字下有無緣無故的〕;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火(G4442)。

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:以後陸續會將王弟兄和其他弟兄姊妹所講的音頻,轉成文字放在這裏和我們的公衆微信號上。如果您不明白本網站所講的原文編號是什麼意思,爲什麼原文編號那麼重要,請看這篇文章“2017.11.18:“原文查經一次通”:簡介微讀聖經軟體和其中的原文寶庫”和這個視頻“寂静时刻 (1) 圣经原文简介与末日信息丛书”。另外,此文章的配圖,有些取自網絡,有些是我們自己制作的,特此說明。

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