在本音頻中，跟大家闡明主耶稣在十字架斷氣的屬靈含義，以及如何從靈救恩的角度來解讀所謂“一次得救，永遠得救”，這一個多少年來，一直叫人爭辯不休，公說公有理，婆說婆有理的話題。

註：以下音頻是潛心研讀聖經原文二十多年的王路加，于2017年12月11日“原文查經一次通”微信群所釋放的信息。因原音頻是用微信收藏的方式錄制的，因此只能用邊播邊再錄音的方式，將其轉爲MP3格式。爲此，音質不是很好，請多多包涵。如果您住在大陸，請點擊這裏看簡體版，更快。

註：下面的文字是根據王路加弟兄在“原文查經一次通”微信群所講的音頻錄音整理的，先由有感動的弟兄姊妹從音頻粗略轉換成文字，並進行後期校對和梳理，最後由文字校對和網頁制作人員做成現在大家所看到的這個樣式。

親愛的弟兄姐妹們，主內平安！

在前幾天釋放的信息裏面，我們跟大家從整體的觀點談到，什麽是所謂靈的救恩，及魂的救恩，藉著對一些基本的概念的認識，讓每一個人比較容易進入對具體聖經經文的理解。從今天起，我們會帶大家直接地進入聖經原文，用第一次出現的原則，查考聖經原文裏面對靈、魂這些字眼的詳細描述。

現在我們就先從“靈”字開始，來查考一下它的原意。在中譯本裏面，我們可以看到，聖經原文的“靈”字，它的號碼是4151，中文翻譯成爲“氣、鬼、心”等等不同的字眼。今天我們來看這“靈”字，怎麽從“氣”的角度來理解。我們已經說過，主耶稣作爲末後的亞當，他是叫人活的靈。這叫人活的靈表明主耶稣的靈是和天父的靈連在一起的。我們要進入永生，就是要進入主耶稣那叫人活的靈。一講到這個靈，我們首先就會想到主耶稣和他的靈，和“氣”之間的密切關係，當他在十字架上發出七句聖言的時候，聖經最後特別提到他的“斷氣”。

下面我們就來看與主的斷氣有關的第一次出現的經文。這節聖經是馬太福音27：50。這裏提到：

耶稣又大聲喊叫，氣（4151）就斷了。

這節聖經如果從字面上看不難理解。我們可以進一步想一想，主耶稣的靈和父的靈是聯結在一起的，這種與永恒連在一起的靈是不能斷的。實際上，因爲先前的亞當墮落了，他的靈和神斷絕，所以才會進入死的悲慘結局。但是主耶稣的靈是不可能死的，那麽這里提到的“斷氣”到底是什麽意思呢？

當我們想到這裏的時候，就可以來查一查，這個斷氣的“斷”字，到底在原文中有什麽樣的含義。在馬太福音27：50中出現的這個“斷”字，它的號碼是863。再查一下863，馬太福音3:15是這個字第一次出現的經文。那裏是這麽說的：

耶稣回答說，你暫且許我，因爲我們理當這樣盡諸般的義。

這是主耶稣接受施洗約翰的施洗時說的一句話。在這一節聖經裏面開始提到的，你暫且許我，這個“許“字的號碼就是863。在這節聖經，”許“和暫且連在一起，也就是說它讓我們看到，暫時許可和“斷氣”之間有著一種彼此相連的關係。當你把它與主耶稣在十字架上的斷氣，連在一起來探討的話，一切就變得不難理解了。

主的靈和神的靈之間的連接在本質上是不可能斷的，但爲什麽父神容許子暫時離開父呢？因爲主若不先進入死，接著第三天從死里復活，神的整個救恩計劃就會半途而廢。所以主必定要在十字架上斷氣，暫時離開父神。接下來當他從死裏復活的時候，整件事就完全變得不一樣了。如此一來祂才能夠把那叫人活的靈，分享給所有信他而得永生的人，讓我們同樣的也能夠使自己的靈，與父的靈連接在一起，而且永永遠遠再也不會分離了。

值得一提的是，同樣說到主耶稣斷氣這件事，路加福音23：46這一節聖經裏面提到主的“斷”氣，所用的字的號碼卻不一樣。路加福音23：46，這節聖經這樣說：耶稣大聲喊着說，父啊！我將我的靈魂交在你手裏。（這裏中譯本把靈魂混在一起，實際上是個“靈”字，）說了這話，氣就斷了。

同樣說到斷氣，路加福音所說的斷氣的“斷”的號碼是1606；而前面馬太福音的斷氣的“斷”的號碼是863，兩個完全不一樣。1606這個字的字根是4154，它的第一次出現又在哪裏呢？我們一查，就來到了馬太福音7:25。這一節聖經是這麽說的：

雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因爲根基立在磐石上。

在這一節聖經裏面的風吹的“吹”，它的號碼就是4154。由這一節聖經，我們又可以從另外一個角度去思考，主耶稣雖然暫時與父神的靈分別，但是聖經讓我們看得很清楚，不管是水沖風吹，最後那個房子不倒塌，因爲根基建在磐石上。

從這一點上我們就可以進一步看到，主耶稣從死裏復活以後，他把我們的救恩建立在磐石上。蒙恩得救了的人是不可能死的，隨着主從死裏面復活，他把聖靈賜給信徒，讓聖靈進入到我們裏面，以保惠師的身份幫助、帶領聖徒完成魂的救恩。一旦我們的魂救恩完成了，就能夠和主的靈，及父的靈永永遠遠地在一起，這就是永生的實質。

接下來,我們來看和氣有關的另外一節經文，這節經文是帖撒羅尼迦後書2:8

那時這不法的人必顯露出來，主耶稣要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。

這節聖經中所提到的主口中的“氣”，在原文中是個“靈”子。也就是說，它是講主耶稣第二次再來時會發生的事。這不法的人，不管人是把之理解爲假基督也好，敵基督也好等等，都是指着由這不法的人帶來的運動。當這個運動出現的時候，主耶稣要用降臨的榮光來廢掉他。主耶稣是用什麽廢掉他呢？乃是用口的氣，就可以把這個不法的運動給推翻。

而主口中的“氣”，我們已經指出乃是對著“靈”而言。它使我們又想到主曾經說過的另一句話：我所說的話就是靈！由此我們也就明白了，所謂從主口中出來的氣，也就是他的靈，是指着神的道，主的話將變成除滅不法之人的利器。而聖靈寶劍必將成爲末後聖徒戰勝仇敵的唯一依靠和保證。

以上講到的這三節聖經，前面兩處聖經講到主耶稣在十字架上的斷氣，與主耶稣第一次來時發生的事有關；第三處聖經則與講主耶稣的第二次再來有關。兩者連在一起，讓我們看到不管是主耶稣第一次的降生，還是他的第二次的來，整個救恩的核心就是主耶稣要把從死裏復活的生命賜給我們。基督徒的整個信仰根基就建立在這一牢靠的磐石上。

下面我們來講另外一個與靈相關的字，就是“心”。在新約的中文譯本裏面，把“靈”翻譯成爲“心”的聖經經文，大概有30多處。相對把“魂”翻譯成爲“心”的聖經章節，約十次左右。由此我們就可以看到，翻譯成爲“心”的靈和翻譯成爲“心”的魂之間比例大概是3:1。

從這個事實來看，我們可以看到“靈”和“心”的連接比較緊密。一向以來，人們一直不太明白，到底這個靈是住在人體裏面的哪個部位？現在如果從心與靈的關系來看，這靈可能就住在我們的心裏。若從中國字的部首來探討這個問題的話，似乎也暗示了這一點。中國字的部首，類似于我們現在講的原文字根，不管是希伯來文，或者是希臘文，其所謂的字根和中國字的部首都有相通之處，只是中國字的部首不像原文字根那樣複雜而已。若從中國字的部首來看，“心”字的四劃，可以視爲三點和一個彎鈎，而這四劃和“火”的部首，等同排成一橫的四個點是彼此相聯的。

這樣子一對比，我們就可以意識到原來“心”與火確有關聯，在聖經上經常把聖靈比作是火，由此神的靈，聖靈之火，就與我們的心三者連在一起了。從這個角度來看，由於“心”的特殊性，再看看身體裏面與五臟六腑相關的中國字，肺、肝、脾、腎，胃、膽、大腸，小腸、膀胱，所有這些字都是從“肉（月）”的部首出來的，唯有“心”與它們不一樣。

從這樣的差別裏面，我們就可以看到，魂的三大功能，既和理性，感性和意志有關，又與腦有關，而這個“腦”字同樣也是從“肉“的部首出來，如此一來，我們也就恍然大悟了：靈是和心相對應的；魂的三大功能雖然是看不見，摸不著的，但它仍然和“肉”體連在一起，難怪我們一旦對靈和魂的概念弄不清，在對神的救恩的認識上，會存在那麽多混雜、困惑和不解的難處。

明白了這一些，接下來我們要跟大家分享的聖經經文，是哥林多前書5:3-5。這段經文這樣說：我身子雖不在你們那裏，心（這裏的心，號碼4151，就是靈）卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人，就是你們聚會的時候，我的心（又是4151的靈）也同在。奉我們主耶稣的名，並用我們主耶稣的權能，要把這樣的人交給撒旦，敗壞他的肉體，使他的靈魂（原文衹是“靈”字。）在主耶稣的日子可以得救！

這一段聖經的背景，是保羅寫信給哥林多教會的人，指出那時哥林多教會裏面有人，居然做出了外邦人還做不出來的事，就是與他的繼母發生了性關系。所以保羅就寫了信，告訴哥林多教會的人，要把這樣的人趕出來，最後就引出了這經文裏面講的最後一句話：要把這樣子的人要去交給撒旦，敗壞他的肉體，使他的靈在主耶稣的日子可以得救。

我們知道在教會裏面經常圍繞着一個問題爭論不休，那就是所謂的一次得救，是否永遠得救？這個問題有兩種不同的觀點，一派說是，一次得救就永遠得救，因爲神是信實的，救人就一救到底；另一派說不，不可能有這樣的事，你看有些人的行爲根本就不像基督徒，怎能說這樣的人是得救的？這兩種觀點公說公有理，婆說婆有理，而且雙方都可以引用一大堆的聖經經文來支持自己的論點。這個問題到底應該怎麽看？

以前我們很難找到一個令人折服的答案或確據。但是現在若明白靈和魂的救恩兩者是處于不一樣的層次，也許就比較容易認識這個問題了。保羅在這裏講的是靈的得救，也就是說如果一個人蒙恩得救，靈得救了，或說重生了。從保羅講的這句話來看，這個人最後的救恩，或說靈的救恩，是不可能失去的。因爲這裏講得很清楚，在主的日子他是可以得救的。

但是，如果你只是聽後面的一半，覺得衹要最後能得救就行，一切的問題都解決了，現在不管做什麽都無所謂了，那恰恰又忘記了一個很重要的前提，就是保羅說得很清楚，要把這樣的人交給撒旦去敗壞他的肉體，這樣才可能保證讓他的靈最後得救。

至於撒旦是怎樣去敗壞這些人的肉體，雖然聖經并沒有跟我們講得很清楚，但你可以設想，一旦落在撒旦的手裏面，人肯定是不會好受的，相信不少人聽了以後，潛意識裏面會很自然地把它與地獄的火連在一起，這也不是什麽值得大驚小怪的念頭。

是的，神憐憫每一個靈已經得救的人，并且一救到底，只要你真的相信他了，那不管接下來有什麽事情他都會負責到底。但是爲了保證天堂的純潔品質，神也必定會照著他的公義的原則施行審判。

這告訴我們一件事，一個人的靈得救、重生以後，不意味著從此就是一個聖人，什麽事情都好好的，不會犯罪、犯錯，衹要看看哥林多教會裏面的人，可以犯罪到什麽樣的地步，連外邦人做不出來的事他都可以做出來。但即使到了這樣的地步，也沒有妨害到他最後靈的得救。當這樣的人落到撒旦的手裏面，撒旦會敗壞他的肉體，盡管我們不知道這個程序是怎麽進行的，但我們知道這乃是出自神無條件的愛，救人就救到底，所以被撒旦敗壞了肉體的人，最後他的靈救恩仍然不會失去！

但是，當你把這節聖經的前前後後都弄清楚之後，就應該深刻地認識到，神爲什麽要把你留在地上，就是讓你能夠珍惜現在還活著的日子，好好改變從老亞當帶過來的舊生命，徹底地完成魂的救恩，以便讓你回到天家的時候，因着自己魂的救恩得到完成，就可以和神的靈永永遠遠在一起！

如果你不清楚地認清這一事實的話，以爲現在已經是信主的人，救恩是絕對沒有問題的，那麽可能當你死了之後，被擋在天國門外進不去的時刻，才會發現許許多的問題都不是原來你所思所想的。

希望借着這一次的信息，明白了靈的救恩和魂的救恩到底有什麽不一樣以後，我們都能好好珍惜現在所活着的每一天。在有生之日就能夠完成魂的救恩，以便死了之後靈魂得以進入神的國，與神同在！
相關經文：

耶稣又大聲喊叫，氣（G4151）就斷了。(馬太福音27:50)

耶穌回答說、你暫且（G0863）許我．因為我們理當這樣盡諸般的義，於是約翰許了他。(馬太福音3:15)

耶稣大聲喊著說：“父啊！我將我的靈（魂）交在你手裏。”說了這話，氣就斷（G1606）了。 (路加福音23:46）

雨淋、水沖、風吹（G4154）、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。(馬太福音7:25)

那時這不法的人必顯露出來。主耶稣要用口中的氣（G4151）滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。 (帖撒羅尼迦後書2:8)

叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。 (約翰福音6:63)

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