2017.12.08:從創世記2章7節的“塵土”和“亞當”的原文含義談起


註:下面的信息如果與陳希曾弟兄在“聖經里的植物”系列中講的“皂莢樹”一段的視頻和文字連起來領會,果效會更好。如果您住在大陸,請點擊這裏聽源自大陸平台上的音頻,要快得多。

創世記2章7節的“塵土”(原文編號是H6083)和“人/亞當”(編號是H0120)這兩個字,單是從字面的含義,看不到太多信息。但如果我們看它們的字根(編號是H6080,意思是“揚塵,變灰色”),就將我們引到了聖經中的一個人物,就是在大衛在他的兒子押沙龍謀反失勢的時候,那位曾經咒罵大衛的示每。而“人/亞當”的字根(編號是H0119)的意思是“面孔變紅”,這是一個臉“變灰色”將死的人,轉變成爲“面孔變紅”的一種復活的生命征兆。

字根H0119的第一次出現,又將我們帶到“公羊皮”、“海狗皮”以及“皂莢木”,使我們看到十字架的工作之關鍵在哪裏。

另外,本音頻還介紹了原文對等譯字的概念,在解經方面的應用。比如,“海狗皮”的對等譯字是“天藍色”。十字架的救贖,不單停留在代贖的工作上,還揭示了在信徒生命歷程之過程中,不斷潔淨成聖的功效,這就是十字架的道路帶來的生命大能。

親愛的弟兄姐妹們,主內平安。

昨天我們跟大家講了魂,它在新舊約出現的第一次經文,並且引用了創世紀第二章第七節有關亞當受造的那一節經文,跟大家說明聖經原文指出亞當是一個活著的魂,而不是有靈的活人。今天我們想繼續跟大家解釋創世紀二章第七節這節經文:

耶和華神用地上的塵土<06083>造人<0120>,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當<0120>。

昨天解釋了這節經文的下半節。今天我們想把這一節經文的上半節,就是耶和華神用地上的塵土造人這一句話裏面,兩個很重要的字想跟大家分享一下。

在“耶和華神用地上的塵土造人”這一句話裏面有兩個字,一個是“塵土”,它的號碼是6083,另一個是塵土造“人”,它的號碼是120。其實這一個人120,也是“亞當”這個名的號碼。同時這一個名有一個很特別的字根,在今天的信息裏面,我們著重跟大家講一下這兩個字,看看從它們第一次出現的經文裏面,怎樣去理解其中的含義。

好,我們現在先來講第一個字6083,它的字面的意思是塵土,但光從塵土這兩個字,你還抓不到它的真正含義。所以一定要從它的字根來探討,6083它的字根是6080,它第一次出現的經文在哪裏呢?

可能你沒有想到,一下子居然就跳到撒母耳記下第16章第13節,這節聖經是這樣說的:

于是大衛和跟隨他的人往前走,示每在大衛對面山坡一面行走,一面咒罵,又拿石頭砍他,拿土揚<06080>他。

在這節經文的最後是四個字,“拿土揚他”這幾個字,實際上是由兩個號碼組成的,一個就是6083,另一個是6080,前面的6083是塵土,後面的6080就是塵土的字根。你看看,最後字本身和它的字根都連在一起了。那好,我們現在怎麽樣去理解這一節聖經呢?

首先,我們得明白這節聖經前前後後的背景,具體的故事你可以從撒耳記下第16和19章,去瞭解示每和大衛相遇的細節,這裏我們只是把裏面最主要的點抽出來講一講。

我們知道大衛他有一個兒子,名字叫押沙龍,押沙龍有一天想奪他父親的王位,就造反到了一個地步,連他的父親大衛也想殺死,大衛在無可奈何的情況底下,就只好慌慌忙忙地帶著手下一大批人,離開耶路撒冷逃命而走。當他走到一個地方就碰到了一個人,就是這節經文中講到的示每,他是一個便雅憫人,又是屬於以色列人的第一個王掃羅這一個家族的。所以當大衛在做王的時候,示每裏面就深懷恨意,覺得是大衛搶奪了掃羅的王位,心裏一直很不服氣,但是敢怒不敢言,因爲那時大衛正坐在王位上嘛!

當大衛逃避兒子對自己的迫害,不得不離開耶路撒冷,剛好來到示每所住的地方,這時示每可就一點顧忌都沒有了,結果對大衛一面咒罵,又拿石頭砍他,拿土揚他。這就是此節聖經所講的情形。

後來大衛好不容易終于把兒子的這一場造反給平息下去,當他准備重回耶路撒冷的時候,示每見到他大衛又得勢了,馬上帶了一大幫人過了約旦河迎接大衛回京,一再跟大衛抱歉、認罪、求大衛赦免他等等,大衛最後也就放了他一馬,沒有殺他,以後示每就一直住在耶路撒冷。

當大衛死了以後,他的兒子所羅門繼承他的王位,所羅門一上台時就跟示每約法三章,告訴他無論如何不能離開耶路撒冷,如果發現他違規的話,就不客氣了。示每開始連聲說好,表示一定誠守規矩,但是三年之後,因著有一天他的仆人出走,示每就離開耶路撒冷去找人,這件事被人報告到所羅門那裏去,結果可想而知示每就被所羅門照規定給處死了。

好,從這一個故事裏面我們看到什麽?

我們看到示每所代表的是墮落的人性,當他墮落以後本身又不思悔改,最後才會落個不得好死的下場。我們在談到分蹄和倒嚼這兩個原則的時候,很清楚的告訴大家,分蹄相當于是認識上帝,但是如果人分蹄以後不悔改自己的惡性、實際上等於不是真的信,真的認識上帝。

示每正好扮演這樣一個角色,雖然他出身于便雅憫支派,又是屬於以色列的第一個王掃羅家族的人,但由于本性不改,所以一開始就存心與大衛作對,當大衛不得志的時候,就把大衛大大的羞辱了一陣,當大衛風光重現的時候,甚至于所羅門當王的時候明明給他定下了規矩,他都一直用小人的手段,徹底地暴露了爲己圖名謀利的本相,最後不得不走上了絕路。

這就說明一件事,一個真正認識神的人,或說是一個真正重生的人,他在倒嚼的第一個階段,起碼應該有一些行動,表明已經除掉了自己原來人格裏面的一些惡行、或常做的一些惡事,但是示每就沒有這麽做,他完全曝露了從老亞當那裏帶過來的,所謂塵土一樣的本性,這就是示每這一節經文中,爲什麽會和塵土連在一起的原因。

同時,在這一節經文裏面,我們又看到另外一個人物就是大衛。雖然他是以色列的王,但我們可以看到在大衛作王以後,他是一路不斷地犯罪,是不是?特別是在對待女人這個問題上,他犯的奸淫罪導致後來整個家庭亂七八糟,兒子造反等等的悲劇。但聖經卻明白地告訴我們,大衛是一個合耶和華心意的人,一個合耶和華的心意的人,怎能犯這一些罪行呢?原因就在于他當時本身的魂救恩還沒有徹底地完成。但是,沒有完成是一回事,神的恩典不斷臨到他又是另外一回事,每當犯罪出錯的時候,大衛馬上就認罪悔改,從不逃避神的審判,由此神的公義和憐憫不就一直跟著他嗎?這是一個合神心意的人之所作所爲。

同樣是用塵土所造,大衛和示每最大的差別就在這裏:大衛願意悔改,而且真心用每一個行動去悔改,直至完成了自己的魂救恩,他用自己的具體行動表明,一個合耶和華心意的人,并不是說不會犯錯或犯罪,但他時時刻刻都在耶和華的面前,獻上一顆願意用實際行動悔改的心,這就是大衛和示每兩個人之間的最大的差別。所以,這一節經文會出現兩個人物,就是借著他們告訴我們,沒錯,人都是由塵土所造,但是由塵土造出來的人卻可以有不一樣的結局。這就看一個人在分蹄之后,在倒嚼的這條路上,是否真的上了路,以及現在已經走到了哪里。

接下來我們再來講一講第二個字,就是塵土造人的“人”這一個字,它的號碼是120,而它的字根是119。這一個字根的意思是“面孔變紅”,也就是臉色變紅的意思。剛剛碰到“面色變紅”這一短語時,你難免會有一點莫名其的感覺,該怎麽樣去理解?這時我們就要回過頭來補充一下,這一個號碼爲6083的塵土,它的字根6080所出現的第一次經文,就是剛才講到的撒母耳記下16:13,在這節經文裏同時出現了大衛和示每兩個人物。

然而,上面我們還沒有跟大家講到,6080此一字根本身還有一個單獨的意思,那就是“變灰色”,如果你把“變灰色”和“面孔變紅”,這兩個短語連在一起思考的話就有意思了:當一個人快死的時候,若他的臉色變灰了,那意味著其生命就快走到盡頭了,是不是?但如果一個人的臉是紅潤的,那肯定就是一個活生生的健康人,換句話説,一個本來健康狀況不好的人,如果身體是處在不斷變好的狀況中,就是處在一種從“變灰色”轉向“臉色變紅”的康復過程。

從屬靈的角度來看,從變灰色到臉色變紅,是聖經在暗示我們一件事,原先亞當受造的時候,它是從灰色的塵土出來的,意味著這樣的人最後死定了,但是現在神給人一個得救的機會,不但讓你的靈重新活起來,而且接下來藉著不斷地改變自己的魂生命,直到進入永生,這也就是所謂從灰色的臉變成紅色的臉。

看看,一個最後蒙恩得救的人,就會脫離原來灰色的墮落本性,進入一種像火一般的新生命,聖經借著一“灰”,一“紅”這樣簡單的兩個字,就把神的救恩計劃和終極目標,一目瞭然地擺在我們的面前。

當明白了這一點以後,我們就可以來看一看字根119出現的第一次經文了,這一節經文是出埃及記第25章第5節,這一節經文很簡單,就是:

染紅<0119>的公羊<0352>皮<05785>、海狗<08476>皮<05785>、皂莢<07848>木<06086>。

你看看,一開始講的染紅,它的號碼就是119,也就是“人”這一個字的字根。剛才我們已經說過這一個字根本身有“臉色變紅”的意思,所以你看看這裏提到的“染紅”,就相等于說原來的山羊皮是灰白色的,現在變紅色了,是不是?它和人從原來的灰暗的死色,變成鮮活的紅色,是一脈相承彼此意思連接的。

接下來,我們來看三種摩西帳幕所用的材料。摩西在建帳幕的時候用了許多的材料,這裏提到的公羊皮、海狗皮、皂莢木是其中的三種材料。其它的我們就不講了,僅就這節聖經中出現的三種材料做一點解釋。第一是公羊皮,公羊的號碼是352,它的字根的意思是力量、能力,公羊所代表的是一種力量。而皮的號碼是5785,這個字的意思是顯露、表明,如果你看到一個紅色的面孔,健康的氣色從中透射而出的話,自然就會感受這種力量的氣場,染紅的公羊皮可以讓人的靈爲之振奮起來,向上的靈必能讓人感受到其浩然的正氣,這就是染紅的公羊皮。

第二是海狗皮,這個海狗皮我們無法從原文詞典裏面直接查找到它的意思,衹能借用另外一個原文工具,即查看它的“對等譯字”。對等譯字是一位美國的老仆人,花了一生的精力和時間,把新舊約裏面的每一個原文字都和英文一一做對比,然後抓住、選用其中最恰當的字眼、也就是與原文最切合的一個字,把之翻譯成一個對應的英文字,它就是所謂的對等譯字。

所以,當我們無法在聖經的原文詞典裏面,查到海狗皮的含義時,就要通過對等譯字來瞭解了。海狗在對等譯字中的意思是“天藍色”,顧名思義就是指天空的顔色,即天藍色。因此海狗皮是表明一個蒙恩得救的人,必定有一種屬天的品性和氣質從裏面流露,這就是海狗皮本身的含義。

下面還可以爲你介紹一節經文,進一步看到海狗和天藍色之間的關系,這節聖經就是民數記第4章第12節,它講到利未人怎樣收拾聖所裏面的一些器具,這節經文說到:

又要把聖所用的一切器具包在藍色毯子裏,用海狗<08476>皮蒙上放在抬架上。

看看,這裏藍色的毯子和海狗皮兩個就對上了,所以你就可以看到,聖經在各個層面,到處都有神埋下的伏筆。雖然海狗的意思從字典上查不到,但它可以借著相對的經文,或對等譯字等來印證海狗本身的屬天氣質。如果你是一個屬神的人,是一個靈和魂都得救的人,肯定會有屬天的特性在自己的身上彰顯出來,是不是?

最後一個就是皂莢木了。皂莢木在摩西的帳幕裏面隨處可見,特別是在聖所、至聖所裏面都會用到這一種材料。它生長在沙漠裏面,帶著沙漠植物特有的堅韌而穩定的特性。但是,如果看一下原文字根的意思的話,我們會覺得完全出於人的意料之外,“皂莢木”是由兩個號碼組成的:7848是皂莢;6086是木,兩個號碼不一樣。

如果我們查一下“皂莢”的字根,發現它的字根7751的意思是“跑來跑去”,我們不是說皂莢木最大的特點就是無論沙漠的環境怎麽艱難苛刻,它都能站立得住嗎?怎麽它的字根會卻與“跑來跑去”連在一起呢?此字根的第一次出現的經文是民數記11:8,講到以色列的百姓在曠野周圍行走地撿嗎哪,這“周圍行走”的號碼就是7751,“周圍行走”不就意味著要“跑來跑去”嗎?

所以,我們根本沒有想到皂莢,它的特性是遊走性的,這就是自以爲是的人看不清自己軟弱本性的最好寫照了。接下來再看看“木”的意思就令人豁然頓悟了,這個皂莢木的“木”,也就是樹木的“木”,它有一個字根,號碼是6095。這個字是“綁住、緊合”的意思,它第一次出現的聖經經文是箴言16章30節,一開始的時候就可以看到這節經文,說:

眼目緊<6095>合的,圖謀乖僻;嘴唇緊閉的,成就邪惡。

這裏的“緊合”的號碼是6095,緊合不就帶著綁緊的意味在其中嗎?這就是“木”的字根的含義。

換句話說,即使皂莢本身原來的特性是“跑來跑去”,但現在因爲有一個“木”在後面跟著它,就迫使它不得不站立不動。這個“木”也可以把之理解爲十字架,因爲十字架本來就是一根木頭嘛,由於聖靈藉著十字架把人綁住了,讓你跑來跑去的本性得到了徹底的改變,從軟弱變剛強,這完全是神才能成就的事,看看,聖經就是這樣簡單地藉著“皂莢木”,把我們如何通過十字架的功課,去完成魂救恩的奧秘顯明出來了。

好,最後你就可以看到,一個從灰色的死亡狀況中被神拯救出來,充滿著鮮活的生命氣色的“紅人”,帶著屬神、屬天的特性,藉著皂莢木所代表的十字架,把來自老亞當的舊思想,舊生命統統釘死在十字架上,把原來靈里動蕩不安、軟弱、自高、自傲的性格、缺點通通掃個一乾二淨。這就是神要帶領我們走的因信稱義,因信成聖的救恩的道路。讓每一個屬天的子民,都能在自己的身上彰顯出神給的新生命,去榮耀神的名。

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:以後陸續會將王弟兄和其他弟兄姊妹所講的音頻,轉成文字放在這裏和我們的公衆微信號上。如果您不明白本網站所講的原文編號是什麼意思,爲什麼原文編號那麼重要,請看這篇文章“2017.11.18:“原文查經一次通”:簡介微讀聖經軟體和其中的原文寶庫”和這個視頻“寂静时刻 (1) 圣经原文简介与末日信息丛书”。另外,此文章的配圖,有些取自網絡,有些是我們自己制作的,特此說明。

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