註：下面的信息如果與陳希曾弟兄在“聖經里的植物”系列中講的“皂莢樹”一段的視頻和文字連起來領會，果效會更好。如果您住在大陸，請點擊這裏聽源自大陸平台上的音頻，要快得多。

創世記2章7節的“塵土”（原文編號是H6083）和“人/亞當”（編號是H0120）這兩個字，單是從字面的含義，看不到太多信息。但如果我們看它們的字根（編號是H6080，意思是“揚塵，變灰色”），就將我們引到了聖經中的一個人物，就是在大衛在他的兒子押沙龍謀反失勢的時候，那位曾經咒罵大衛的示每。而“人/亞當”的字根（編號是H0119）的意思是“面孔變紅”，這是一個臉“變灰色”將死的人，轉變成爲“面孔變紅”的一種復活的生命征兆。

字根H0119的第一次出現，又將我們帶到“公羊皮”、“海狗皮”以及“皂莢木”，使我們看到十字架的工作之關鍵在哪裏。

另外，本音頻還介紹了原文對等譯字的概念，在解經方面的應用。比如，“海狗皮”的對等譯字是“天藍色”。十字架的救贖，不單停留在代贖的工作上，還揭示了在信徒生命歷程之過程中，不斷潔淨成聖的功效，這就是十字架的道路帶來的生命大能。

親愛的弟兄姐妹們，主內平安。

昨天我們跟大家講了魂，它在新舊約出現的第一次經文，並且引用了創世紀第二章第七節有關亞當受造的那一節經文，跟大家說明聖經原文指出亞當是一個活著的魂，而不是有靈的活人。今天我們想繼續跟大家解釋創世紀二章第七節這節經文：

耶和華神用地上的塵土<06083>造人<0120>，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當<0120>。

昨天解釋了這節經文的下半節。今天我們想把這一節經文的上半節，就是耶和華神用地上的塵土造人這一句話裏面，兩個很重要的字想跟大家分享一下。

在“耶和華神用地上的塵土造人”這一句話裏面有兩個字，一個是“塵土”,它的號碼是6083，另一個是塵土造“人”，它的號碼是120。其實這一個人120，也是“亞當”這個名的號碼。同時這一個名有一個很特別的字根，在今天的信息裏面，我們著重跟大家講一下這兩個字，看看從它們第一次出現的經文裏面，怎樣去理解其中的含義。

好，我們現在先來講第一個字6083，它的字面的意思是塵土，但光從塵土這兩個字，你還抓不到它的真正含義。所以一定要從它的字根來探討，6083它的字根是6080，它第一次出現的經文在哪裏呢？

可能你沒有想到，一下子居然就跳到撒母耳記下第16章第13節，這節聖經是這樣說的：

于是大衛和跟隨他的人往前走，示每在大衛對面山坡一面行走，一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚<06080>他。

在這節經文的最後是四個字，“拿土揚他”這幾個字，實際上是由兩個號碼組成的，一個就是6083，另一個是6080，前面的6083是塵土，後面的6080就是塵土的字根。你看看，最後字本身和它的字根都連在一起了。那好，我們現在怎麽樣去理解這一節聖經呢？

首先，我們得明白這節聖經前前後後的背景，具體的故事你可以從撒耳記下第16和19章，去瞭解示每和大衛相遇的細節，這裏我們只是把裏面最主要的點抽出來講一講。

我們知道大衛他有一個兒子，名字叫押沙龍，押沙龍有一天想奪他父親的王位，就造反到了一個地步，連他的父親大衛也想殺死，大衛在無可奈何的情況底下，就只好慌慌忙忙地帶著手下一大批人，離開耶路撒冷逃命而走。當他走到一個地方就碰到了一個人，就是這節經文中講到的示每，他是一個便雅憫人，又是屬於以色列人的第一個王掃羅這一個家族的。所以當大衛在做王的時候，示每裏面就深懷恨意，覺得是大衛搶奪了掃羅的王位，心裏一直很不服氣，但是敢怒不敢言，因爲那時大衛正坐在王位上嘛！

當大衛逃避兒子對自己的迫害，不得不離開耶路撒冷，剛好來到示每所住的地方，這時示每可就一點顧忌都沒有了，結果對大衛一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。這就是此節聖經所講的情形。

後來大衛好不容易終于把兒子的這一場造反給平息下去，當他准備重回耶路撒冷的時候，示每見到他大衛又得勢了，馬上帶了一大幫人過了約旦河迎接大衛回京，一再跟大衛抱歉、認罪、求大衛赦免他等等，大衛最後也就放了他一馬，沒有殺他，以後示每就一直住在耶路撒冷。

當大衛死了以後，他的兒子所羅門繼承他的王位，所羅門一上台時就跟示每約法三章，告訴他無論如何不能離開耶路撒冷，如果發現他違規的話，就不客氣了。示每開始連聲說好，表示一定誠守規矩，但是三年之後，因著有一天他的仆人出走，示每就離開耶路撒冷去找人，這件事被人報告到所羅門那裏去，結果可想而知示每就被所羅門照規定給處死了。

好，從這一個故事裏面我們看到什麽？

我們看到示每所代表的是墮落的人性，當他墮落以後本身又不思悔改，最後才會落個不得好死的下場。我們在談到分蹄和倒嚼這兩個原則的時候，很清楚的告訴大家，分蹄相當于是認識上帝，但是如果人分蹄以後不悔改自己的惡性、實際上等於不是真的信，真的認識上帝。

示每正好扮演這樣一個角色，雖然他出身于便雅憫支派，又是屬於以色列的第一個王掃羅家族的人，但由于本性不改，所以一開始就存心與大衛作對，當大衛不得志的時候，就把大衛大大的羞辱了一陣，當大衛風光重現的時候，甚至于所羅門當王的時候明明給他定下了規矩，他都一直用小人的手段，徹底地暴露了爲己圖名謀利的本相，最後不得不走上了絕路。

這就說明一件事，一個真正認識神的人，或說是一個真正重生的人，他在倒嚼的第一個階段，起碼應該有一些行動，表明已經除掉了自己原來人格裏面的一些惡行、或常做的一些惡事，但是示每就沒有這麽做，他完全曝露了從老亞當那裏帶過來的，所謂塵土一樣的本性，這就是示每這一節經文中，爲什麽會和塵土連在一起的原因。

同時，在這一節經文裏面，我們又看到另外一個人物就是大衛。雖然他是以色列的王，但我們可以看到在大衛作王以後，他是一路不斷地犯罪，是不是？特別是在對待女人這個問題上，他犯的奸淫罪導致後來整個家庭亂七八糟，兒子造反等等的悲劇。但聖經卻明白地告訴我們，大衛是一個合耶和華心意的人，一個合耶和華的心意的人，怎能犯這一些罪行呢？原因就在于他當時本身的魂救恩還沒有徹底地完成。但是，沒有完成是一回事，神的恩典不斷臨到他又是另外一回事，每當犯罪出錯的時候，大衛馬上就認罪悔改，從不逃避神的審判，由此神的公義和憐憫不就一直跟著他嗎？這是一個合神心意的人之所作所爲。

同樣是用塵土所造，大衛和示每最大的差別就在這裏：大衛願意悔改，而且真心用每一個行動去悔改，直至完成了自己的魂救恩，他用自己的具體行動表明，一個合耶和華心意的人，并不是說不會犯錯或犯罪，但他時時刻刻都在耶和華的面前，獻上一顆願意用實際行動悔改的心，這就是大衛和示每兩個人之間的最大的差別。所以，這一節經文會出現兩個人物，就是借著他們告訴我們，沒錯，人都是由塵土所造，但是由塵土造出來的人卻可以有不一樣的結局。這就看一個人在分蹄之后，在倒嚼的這條路上，是否真的上了路，以及現在已經走到了哪里。

接下來我們再來講一講第二個字，就是塵土造人的“人”這一個字，它的號碼是120，而它的字根是119。這一個字根的意思是“面孔變紅”，也就是臉色變紅的意思。剛剛碰到“面色變紅”這一短語時，你難免會有一點莫名其的感覺，該怎麽樣去理解？這時我們就要回過頭來補充一下，這一個號碼爲6083的塵土，它的字根6080所出現的第一次經文，就是剛才講到的撒母耳記下16：13，在這節經文裏同時出現了大衛和示每兩個人物。

然而，上面我們還沒有跟大家講到，6080此一字根本身還有一個單獨的意思，那就是“變灰色”，如果你把“變灰色”和“面孔變紅”，這兩個短語連在一起思考的話就有意思了：當一個人快死的時候，若他的臉色變灰了，那意味著其生命就快走到盡頭了，是不是？但如果一個人的臉是紅潤的，那肯定就是一個活生生的健康人，換句話説，一個本來健康狀況不好的人，如果身體是處在不斷變好的狀況中，就是處在一種從“變灰色”轉向“臉色變紅”的康復過程。

從屬靈的角度來看，從變灰色到臉色變紅，是聖經在暗示我們一件事，原先亞當受造的時候，它是從灰色的塵土出來的，意味著這樣的人最後死定了，但是現在神給人一個得救的機會，不但讓你的靈重新活起來，而且接下來藉著不斷地改變自己的魂生命，直到進入永生，這也就是所謂從灰色的臉變成紅色的臉。

看看，一個最後蒙恩得救的人，就會脫離原來灰色的墮落本性，進入一種像火一般的新生命，聖經借著一“灰”，一“紅”這樣簡單的兩個字，就把神的救恩計劃和終極目標，一目瞭然地擺在我們的面前。

當明白了這一點以後，我們就可以來看一看字根119出現的第一次經文了，這一節經文是出埃及記第25章第5節，這一節經文很簡單，就是:

染紅<0119>的公羊<0352>皮<05785>、海狗<08476>皮<05785>、皂莢<07848>木<06086>。

你看看，一開始講的染紅，它的號碼就是119，也就是“人”這一個字的字根。剛才我們已經說過這一個字根本身有“臉色變紅”的意思，所以你看看這裏提到的“染紅”，就相等于說原來的山羊皮是灰白色的，現在變紅色了，是不是？它和人從原來的灰暗的死色，變成鮮活的紅色，是一脈相承彼此意思連接的。

接下來，我們來看三種摩西帳幕所用的材料。摩西在建帳幕的時候用了許多的材料，這裏提到的公羊皮、海狗皮、皂莢木是其中的三種材料。其它的我們就不講了，僅就這節聖經中出現的三種材料做一點解釋。第一是公羊皮，公羊的號碼是352，它的字根的意思是力量、能力，公羊所代表的是一種力量。而皮的號碼是5785，這個字的意思是顯露、表明，如果你看到一個紅色的面孔，健康的氣色從中透射而出的話，自然就會感受這種力量的氣場，染紅的公羊皮可以讓人的靈爲之振奮起來，向上的靈必能讓人感受到其浩然的正氣，這就是染紅的公羊皮。

第二是海狗皮，這個海狗皮我們無法從原文詞典裏面直接查找到它的意思，衹能借用另外一個原文工具，即查看它的“對等譯字”。對等譯字是一位美國的老仆人，花了一生的精力和時間，把新舊約裏面的每一個原文字都和英文一一做對比，然後抓住、選用其中最恰當的字眼、也就是與原文最切合的一個字，把之翻譯成一個對應的英文字，它就是所謂的對等譯字。

所以，當我們無法在聖經的原文詞典裏面，查到海狗皮的含義時，就要通過對等譯字來瞭解了。海狗在對等譯字中的意思是“天藍色”，顧名思義就是指天空的顔色，即天藍色。因此海狗皮是表明一個蒙恩得救的人，必定有一種屬天的品性和氣質從裏面流露，這就是海狗皮本身的含義。

下面還可以爲你介紹一節經文，進一步看到海狗和天藍色之間的關系，這節聖經就是民數記第4章第12節，它講到利未人怎樣收拾聖所裏面的一些器具，這節經文說到：

又要把聖所用的一切器具包在藍色毯子裏，用海狗<08476>皮蒙上放在抬架上。

看看，這裏藍色的毯子和海狗皮兩個就對上了，所以你就可以看到，聖經在各個層面，到處都有神埋下的伏筆。雖然海狗的意思從字典上查不到，但它可以借著相對的經文，或對等譯字等來印證海狗本身的屬天氣質。如果你是一個屬神的人，是一個靈和魂都得救的人，肯定會有屬天的特性在自己的身上彰顯出來，是不是？

最後一個就是皂莢木了。皂莢木在摩西的帳幕裏面隨處可見，特別是在聖所、至聖所裏面都會用到這一種材料。它生長在沙漠裏面，帶著沙漠植物特有的堅韌而穩定的特性。但是，如果看一下原文字根的意思的話，我們會覺得完全出於人的意料之外，“皂莢木”是由兩個號碼組成的：7848是皂莢；6086是木，兩個號碼不一樣。

如果我們查一下“皂莢”的字根，發現它的字根7751的意思是“跑來跑去”，我們不是說皂莢木最大的特點就是無論沙漠的環境怎麽艱難苛刻，它都能站立得住嗎？怎麽它的字根會卻與“跑來跑去”連在一起呢？此字根的第一次出現的經文是民數記11：8，講到以色列的百姓在曠野周圍行走地撿嗎哪，這“周圍行走”的號碼就是7751，“周圍行走”不就意味著要“跑來跑去”嗎？

所以，我們根本沒有想到皂莢，它的特性是遊走性的，這就是自以爲是的人看不清自己軟弱本性的最好寫照了。接下來再看看“木”的意思就令人豁然頓悟了，這個皂莢木的“木”，也就是樹木的“木”，它有一個字根，號碼是6095。這個字是“綁住、緊合”的意思，它第一次出現的聖經經文是箴言16章30節，一開始的時候就可以看到這節經文，說：

眼目緊<6095>合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就邪惡。

這裏的“緊合”的號碼是6095，緊合不就帶著綁緊的意味在其中嗎？這就是“木”的字根的含義。

換句話說，即使皂莢本身原來的特性是“跑來跑去”，但現在因爲有一個“木”在後面跟著它，就迫使它不得不站立不動。這個“木”也可以把之理解爲十字架，因爲十字架本來就是一根木頭嘛，由於聖靈藉著十字架把人綁住了，讓你跑來跑去的本性得到了徹底的改變，從軟弱變剛強，這完全是神才能成就的事，看看，聖經就是這樣簡單地藉著“皂莢木”，把我們如何通過十字架的功課，去完成魂救恩的奧秘顯明出來了。

好，最後你就可以看到，一個從灰色的死亡狀況中被神拯救出來，充滿著鮮活的生命氣色的“紅人”，帶著屬神、屬天的特性，藉著皂莢木所代表的十字架，把來自老亞當的舊思想，舊生命統統釘死在十字架上，把原來靈里動蕩不安、軟弱、自高、自傲的性格、缺點通通掃個一乾二淨。這就是神要帶領我們走的因信稱義，因信成聖的救恩的道路。讓每一個屬天的子民，都能在自己的身上彰顯出神給的新生命，去榮耀神的名。

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