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上次我們講了與“禱告”有關的第一個原文字根，和從其派生出來的三個原文字，即關乎禱告這個原文字的第一個家族中的三個成員。本次我們講與禱告有關的第二個原文字根，和從其派生出來的兩個原文字，即關乎禱告這個原文字的第二個家族中的兩個成員。

關乎“禱告”的第二個原文字根，其編號是G1210，這個字根的意思是捆綁，捆綁撒旦的“捆綁”。這個字根第一次出現的經文是馬太福音12章29節：

“人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住<1210>那壯士，才可以搶奪他的家財。”

在這節經文裏面，捆住壯士的“捆住”就是字根1210。從這裏我們可以很清楚地看到，這種禱告的實質就是求神捆綁撒旦。當我們在地上求神在天上捆綁或者釋放的時候，神就聽我們的禱告，來捆綁撒旦，以便將被撒旦捆綁的人給釋放出來，就是這一節經文的意思。

在這個字根下面有兩個主要的原文字，一個是名詞，一個是動詞。名詞的號碼是1162，其第一次出現的經文是路加福音1章13節，這節經文說：

“天使對他說：撒迦利亞，不要害怕，因爲你的祈禱<1162>已經被聽見了。你的妻子伊麗莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。”

這節經文中的“祈禱”其原文編號就是1162，這是從“捆綁”的字根派生出來的。當我們看到這節經文的時候，可以思考這樣一個問題：經文很明顯地告訴我們，施洗約翰的母親伊麗莎白本來是生不了孩子的，但是因爲神聽見了撒迦利亞的祈禱，就給了他們一個孩子，這樣施洗約翰就出生了。

以前我們有沒有想過，像生孩子這樣的事，怎麽會與捆綁撒旦聯系在一起呢？這節經文就讓我們看到，一些所謂的遺傳病或帶家族因素的問題，可能夾雜著撒旦在其中作怪的緣故，所以若照著1162這個字的實質來看，我們需要奉主的名捆綁撒旦，問題可能就得到解決了。所以今後在禱告裏，不要忘記這一點。

好，下一個詞是G1189，這是一個動詞，這個動詞第一次出現在馬太福音9章38節：

“所以，你們當求<1189>莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。”

這是主耶稣對他的門徒說的一句話，其中的“求”字就是1189。在這裏我們又看到另外一個問題，主說這句話是在告訴門徒，當你們向神求的時候，不要忘記求神捆綁撒旦。表面看起來是人在做工，但若沒有得到神的權柄，你是沒有辦法去收神的莊稼的。

所以在這節聖經的後面，緊跟的是馬太福音10章1節，這節聖經明顯地指出：“耶稣叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症。”上面說要捆綁撒旦，下面就給他們捆綁撒旦的權柄，第一次出現的聖經經文，經常和上下文之間有著密切的聯系。若我們抓住這一點的話，就不只是在字面上認識神要我們禱告，而且知道禱告的方向到底在哪裏。當我們該捆綁撒旦的時候，就要求神給我們捆綁撒旦的權柄，這樣才能解決屬靈爭戰中許許多多的問題。

下面我們想用三節具體的聖經經文，跟大家介紹一下如何把學到的知識，運用到具體的解經之中。請你打開手機上的《微讀聖經》，切換到“原文詞典”的部分。這樣就可以照著我們講的，逐步熟悉怎樣用原文號碼去查考具體的經文。

我們要講的這三節聖經都出現在雅各書之中，就是雅各書的第5章14、15、16節，在這三節聖經裏面包含了與禱告有關的兩個字根，以及與之相關的一些成員，下面我們就逐節地來看一下。

雅各書第5章14節，這節聖經是這麽說的：

“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，爲他禱告<4336>。”

這一節聖經中的“禱告”的號碼是4336，它第一次出現在馬太福音5:44：

“只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，爲那逼迫你的人禱告<4336>。”

從這一點上來看，這個禱告是神要你去憐憫和饒恕別人。這樣一來我們就可以看到，這個教會的長老來爲病人禱告，他禱告的方向到底該放在哪裏呢？當他奉主的名爲病人抹油，這油本身是預表聖靈的膏抹，那聖靈爲什麽要膏抹你呢？主要是讓病人能認識自己的問題嘛！

從人本性裏面帶出來的種種問題，經常是造成身體上許許多多毛病的根源，這些病的症狀看起來好像在外面，但實際上都是由隱藏在靈魂深處的症結所引發的。所以當長老爲病人禱告的時候，應該很清楚的了解這一點，禱告的重點就是要讓聖靈光照病人，看到自己性格上需要悔改的毛病。

這一點很重要，如果病人心裏老是與別人過不去，魂裏的感情反應太敏感、太厲害，一有什麽人說了一句刺耳的話，內心馬上就受不了，慢慢就積累了一大堆的怨氣、恨氣、怒氣，那麽負面情緒的發泄就好像踢皮球一樣，踢出去反彈回來，傷到的是自己。這是很多人現在會生病的原因，所以長老爲病人抹油接受聖靈的膏抹，讓你能從心裏去反思自己的問題，願意在聖靈的感化底下，不斷地改變你自己的性格，自然所有的病都會好。這就是這一節經文給我們看到的亮光了。

我們接著講第二節經文，就是雅各書5章15節：

“出于信心的祈禱<2171>要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。”

我們在前面已經同大家講過這節經文了，在這裏我們想做一個比較。前面講到這節經文時已經指出，這一種許願式的祈禱是對代禱的這個人講的，不管病人是代禱者的親人也好，朋友也好，你若靠信心爲病人做出許願式的禱告，神就會救那病人，叫他起來。但是，如果現在我們將14節的經文，與這第15節的經文連在一起看的時候，你就會看到另一個層面的東西了。

我們常被提醒，即讀經的時候，不要單獨抽出一節的經文，而是必須聯系其上下文一起看。如果我們照著上下文來看的話，這個要發出許願的不是別人，不是代禱的人，而正是病人他自己。一般來說，這個道理不難懂，我們講到許願的時候，通常是指這個人跟神許了什麽願，別人的許願不過是一種外來的幫助而已。如果這個生病的人本身並不在乎，不是自己心甘情願去許願的話，哪怕別人願意爲你許願，很熱心和真心地幫助你，都不見得能起作用。因爲關鍵的人物是病人他自己。

我們在聖經上可以看到一些很明顯的例子，比如說撒母耳的母親哈拿，她當時無法懷孕，就去殿裏面禱告，禱告的時候她就向神耶和華許願，如果我能生孩子的話，孩子出生後就把他獻給耶和華，到殿裏侍奉神。後來這個孩子果然出生了，母親哈拿就按她所許的願，把撒母耳獻到耶和華的殿裏去，後來撒母耳成了以色列人最後的一位士師。我們從這裏就可以看到，如果你是真心誠意向神許願的話，神是在聽，也會聽的。

我們也聽過一些人所做的見證，當這些人面臨生死存亡關頭的時刻，跟神許願說：“神啊，如果你救我的話，我願意把自己獻上爲你所用！”神一旦聽見你許了這樣的願，並救了你，那此後就看你如何守住自己的諾言了。有的人守住自己所許的願，終身被主所用，成了神能用的器皿，在各樣的場合上爲主做了美好的見證，這些都是由許願而來的美好結局。

由此可知，如果病人真的想得到醫治，那麽你自己就可以向神發出一個許願式的禱告。我們看到這種許願式的禱告可以是兩個方面的結合：一方面是爲他人代禱的人，可以從無私舍己的愛心出發，爲身邊的任何人作許願式的禱告；另一方面對病人本身來講，若他真的願意向神靠攏，讓神成爲他一生的救主，那這個時候他應該自己跟神許個願。如果把這兩種許願連在一起，相信這樣結合而産生的力度一定更大。就像當年以利亞升天的時候，把加倍的靈賜給以利沙，以利沙後來做出的事工就比以利亞更大。

如果人今後碰到很大的難題而無法突破的時候，不妨向神發出這種雙層的許願式禱告。因爲聖靈現在要帶領我們突破所有傳統的做法，只要你持守在聖經的根基上不變，一切不離開舍己的原則，讓自己的心和聖靈緊緊的結合在一起，相信神會用一些我們過去從來沒有想過、做過的方式來成就我們的禱告。

好，最後一節聖經就是雅各書5章16節：

“所以你們要彼此認罪，互相代求<2172>，使你們可以得醫治。義人祈禱<1162>所發的力量是大有功效的。”

在這節經文中所出現的“代求”字，其編號是2172，就是前面講到的“禱告”的第一個字根；

在這節經文中所出現的“祈禱”二字，它的號碼是1162，是從意思爲“捆綁”的字根1210裏面出來的。

由此而來，我們也就明白了，爲什麽“義人祈禱所發的力量是大有功效的”？因爲義人從神那裏接受了捆綁撒旦的權柄。當一個義人站在神的立場，有一種聖潔的生命作依靠，又接受了神賜予的捆綁撒旦的力量，當然所發出的禱告功效就和一般人不一樣啦！

所以我們就可以看到，在禱告這方面，任何時刻都是一場貨真價實的屬靈爭戰。如果我們不能認清這一點的話 ，那撒旦可就最高興了。如果我們看不到禱告所要瞄准的真實目標，怎麽能在屬靈爭戰中打勝仗？

當我們把這幾節經文連在一起看的時候，會看到什麽呢？

實際概括來說，禱告離不開兩個字：一個叫“軟”，一個叫“硬”，一軟一硬就是這把禱告利劍的雙刃。

什麽叫軟？就是首先要認識我們自己的問題，使你的心能夠變柔軟，讓聖靈能感化你將悔改落實在具體的行動中，把原來靈魂裏面的雜質給淘洗出來。一旦裏面潔淨了，人就從根上得到了醫治，還有什麽疾病能夠在你裏面站立得住呢？

所以，軟就是聖靈要讓你結出聖靈的果子。聖靈的九味果子，從文法上來講都是陰性的，這意味著如果人能結出這種陰性的果子，最後被聖靈塑造出來的性格，肯定離不開柔軟和謙卑，這樣的人還有什麽能夠攔阻他進入得勝的禱告呢？

那什麽叫硬？就是告訴我們說，你要看清楚這是一場屬靈爭戰，你所面對的仇敵是撒旦魔鬼。所有人外面十惡不赦的行爲，實際上都是受到後面邪惡勢力的控制。如果你能認准這一點的話，就會站在神公義的立場，用剛強的勇氣去抵擋撒旦，不受他的欺騙和蒙蔽。一旦你能接受主的權柄，用硬的態度去捆綁撒旦的話，聖靈就會與你同在和同工了。

好，在禱告這個話題上說了那麽多，實際就歸結到這兩個字，即軟和硬。對于你自己來講要悔改，心一變軟的時候，聖靈就有辦法去感動、帶領你往前走；但是對仇敵就要站在剛強的立場來抵擋、識破其所有的詭計，不被其蒙蔽和欺騙。如此我們就能夠永遠站立得勝的位置。

希望大家不止是在聽一些道理，而是把這些聽到的道落實到具體的工作、生活等各個層面，在明白了與禱告有關的奧秘之後，抓住神給這把鑰匙去解決一切的問題。

字根1210（字義是“捆綁”的意思）的第一次出現：

太 12:29 人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住（1210）那壯士，才可以搶奪他的家財。

從1210出來的名詞禱告（1162）的第一次出現：

路 1:13 天使對他說：“撒迦利亞，不要害怕，因爲你的祈禱（1162）已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。

從1210出來的動詞祈求（1189）的第一次出現：

太 9:38 所以，你們當求（1189）莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。

雅各書中出現的三節與各種禱告有關的經文：

雅 5:14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，爲他禱告（4336）．

雅 5:15 出與信心的祈禱（2171），要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。

雅 5:16 所以你們要彼此認罪、互相代求（2172），使你們可以得醫治。義人祈禱（1162）所發的力量，是大有功效的。

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註：爲著與《微讀聖經》中顯示原文編號的方式盡量一致，我們將思壯的原文編號放在尖括號裏，而且有時加上H表明是舊約的編號，加G表明是新約的編號。另外，以後陸續會将新的信息放在這裏和我們的公衆微信號上。如果您不明白本網站所講的原文編號是什麽意思，想了解原文編號爲什麽那麽重要，請看這篇文章“2017.11.18：“原文查經一次通”：簡介《微讀聖經》中原文編號的重大意義和用途”和這個視頻“寂靜時刻 (1) 聖經原文簡介與末日信息叢書”。另外，此文章的配圖，有些取自網絡，有些是我們自己製作的，特此說明。

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