在講了這個於2017初新開始的系列講題的開場白之後，我們現在就正式開始釋放“聖經裏的天使論”。本次將看《創世記》如何第一次提到“天使”這個概念和這個詞——請點擊下面的播放鍵收聽比文字摘要更加豐富的音頻。如果您住在大陸，請點擊這個鏈接看簡體版，其上有已經上載到大陸三大網絡FM平臺上的音頻，要快很多。

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用“第一次出現”的原則看《創世記》中的“天使”

1. “天使”的概念第一次出現在《創世記》第18章，用的卻不是“天使 malak”這個詞，而是“三個人”或“三人”——你可能想不到，“天使”這個概念第一次在聖經裏出現時，竟然是與“三個人”連在一起的。原文字典告訴我們，這裏的“人”字，原文編號是H0582，與舊約常用的形容“亞當”和普通人的那個“人”（H0120）字不同。此原文編號為H0582的“人”這個字，第一次出現在創世記的6章4節，與“英武有名”連在一切，有時被翻譯為“男人”或“丈夫”。創世記的6章4節中用來形容這個“人”字的“英武有名”，在原文是兩個字：“英武”是“大能”的意思；“有名”是“名望”的意思。這樣，原文編號為H0582的這個“人”字，可以用大家都能懂的“大丈夫”或“有能力的人”來理解。
2. 到了18章22節，“三人”的記載就變成了“二人”，因為三人中的兩個人去了所多瑪城，因此在19章1節就出現了“那兩個天使”——這才是“天使”這個詞的第一次出現，乃與神的審判有關，即審判所多瑪和蛾摩拉這同性戀氾濫的二城。

從《創世記》18章的“三人”我們能看到什麼？

1. 那是耶和華神的顯現，其中一人是神的代表（亞伯拉罕稱其為“主”），另外兩位是陪伴的天使（亞伯拉罕稱三者為“你們”）。
2. 說明無論是顯現的耶和華神也好，天使也好，都不是幻影，因為他們竟然可以吃亞伯拉罕特地叫妻子做好的食物。
3. 雖然三個人都不是幻影，與人在外表上似乎也沒有什麼大的差別，但亞伯拉罕卻又能一開始就認出他們與普通人不同。為此不惜宰殺又嫩又好的牛犢，又取了奶油和奶款待他們，而且自己站在旁邊，看着他們吃下這些東西，可見亞伯拉罕對他們的敬重態度。18世紀的科學家和神學家，在他的名著《天堂與地獄》中，所揭示的天使之奧祕，恰好印證了這一點。因爲亞伯拉罕的內在靈性狀態與天使的內在相似，因此他們在靈性方面，才可以產生共鳴，彼此相認。
4. 三人顯現的主要目的，不單是後面19章所記載的對所多瑪和蛾摩拉二城的審判，而是先來宣告明年這個時候亞伯拉罕和他的妻子要得一個兒子，這正是他們夫婦夢寐以求的。
5. 耶和華神與亞伯拉罕說到對二城的審判時，是說“我現在要下去，察看他們所行的”，但實際去的卻是另外的“二人”，就是後來所說的“二天使”。

從《創世記》19章的“二天使”我們能看到什麼？

1. 比義人亞伯拉罕的生命層次低的義人羅得也能認出二人是二天使，以致看見他們就起來迎接拜見他們，說明羅得的內在也感知到這二人的內在與普通的人不同。
2. 羅得也極力請求他們接受他的款待，而且與亞伯拉罕相似，看著他們吃筵席並無酵餅。這也進一步證實了亞伯拉罕所看到的，即天使不是幻影，而是有一個看得見的實體。
3. 然而，所多瑪合城的人卻來，圍住羅得的房子，要與他們行淫。這說明，羅得內在的靈感受到要善待這兩位天使，而其他人裏面的靈感受到的，卻是要惡待他們二位。證明全城的老少，裏面確實是敗壞了，這才是神需要施行審判的基本點。值得注意的是，創世記19章4節的“所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子”中的“人”字，竟不是表明普通人的編號爲H0120的字，而是與描述天使的“二人”中的“人”爲同一個字H0582。而且這個“人”字與“所多瑪”第一次放在一起成爲“所多瑪人”，出現在創世記13章的13節。這個代表反叛13的數字再一次證明：那些要與二天使作惡的所多瑪人，雖然也是“內在有能力的人”，但他們的行爲就將裏面能力的源頭全然暴露出來了，乃罪大惡極，毫無良善。結合創6:4一起看，就明白爲什麼神偏偏要降大洪水審判全地了，不是因爲他們裏面沒有能力，而是因爲他們將所有的能力都用來作惡！
4. 後面更多的證據表明，這二天使不是幻影，與人沒有什麼差別：比如，伸出手來將羅得拉進屋裏，並關上門，後來拉羅得和妻子的手並兩個女兒的手，領他們出城。
5. 二天使與人的不同：除了他們裏面是良善的靈，還可以使門外要進來作惡的人眼都昏迷，摸來摸去，找不到房門。說明天使是大有能力的，可以在需要的時候啟動這能力，攔阻惡人的行為。這對我們今天很有安慰和激勵，因爲現今的時代，不法的事情越來越多，越來越猖獗，以致人失去了盼望，愛心冷淡。很多人掉入到底有沒有公義的神之疑惑中。

願今天二天使顯現的信息，幫助我們看到：對於罪惡，不是不報，時候未到，時候一到，惡人難逃。雖然神有大憐憫，但是對於像所多瑪那樣“有能力”的惡人，等候他們的，是從天而降之硫磺與火的審判。