我們在前兩次看了天使的顯現與以撒出生的關聯，本次我們繼續看天使 Malak 這個詞在聖經中的用法，即單數的天使與本是外邦人的使女夏甲和她的兒子以實瑪利之關聯。如果您住在大陸，請點擊這個鏈接看簡體版，其上有已經上載到大陸三大網絡FM平臺上的音頻。
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單數的天使在聖經中第一次的出現
雖然複數的天使是在創世記的18章和19章出現，但單數的天使卻早在創世記的16章7節就出現了，而且是與亞伯拉罕的妻子撒拉的使女夏甲有關。只是中文的翻譯不是“天使”，而是“使者”，且與“耶和華”連在一起，成為“耶和華的使者”。也就是說，單數的天使這個詞，乃是以“耶和華的使者”這種方式第一次在聖經中出現的。
出現的場景乃是這樣：亞伯拉罕和撒拉夫婦因為一直沒有孩子，妻子撒拉就慫恿丈夫亞伯拉罕與自己的使女夏甲同房。結果，夏甲因有了身孕，就瞧不起主母撒拉，導致自己遭受撒拉的苦待，以致到了一個地步受不了，就離家出逃。耶和華的使者正是在這樣的情形下向夏甲顯現的。
夏甲當時就將“曠野書珥路上的水泉”起名為“庇耳拉海萊”，其中“庇耳”是“井”的意思（發音同“啤酒”的英文Beer），“拉海萊”是“看顧我的永活者”之意思。神藉此揭示了神是看顧人的神，又是在井旁向她顯現的永活者。
新約與此相似的實例
耶穌曾經在撒瑪利亞境內的一座叫“敘加”的城裡，一個叫“雅各井”的旁邊，遇見一個女人，與她談道，此事記載在約翰福音第四章。因著這次的遇見，這位已經有過五個丈夫、現在又跟別人同居的撒瑪利亞婦人的生命產生了巨大的翻轉，將“耶穌是基督”的好消息在本城傳開，以致很多撒瑪利亞人都信了耶穌。
撒瑪利亞在聖經中歷來是混雜的代名詞，但在新約中，我們不單看到耶穌向一個撒瑪利亞的婦人顯現，而且還親自講了一個被後人稱為“好撒瑪利亞人”的比喻，點出人間原本事奉神的祭司和利未人，沒有起碼的愛心和憐憫之心，比不上那位被他們瞧不起的撒瑪利亞人，反倒可以幫助那個落在強盜手中的人。
夏甲第二次得到“使者”的幫助
創世記的21章記載，當以撒出生後，撒拉又因怕以實瑪利與自己所生的兒子以撒同分產業的緣故，慫恿亞伯拉罕在以實瑪利還很小的時候，將他和他的媽媽夏甲一同趕出家門。在夏甲走迷了路，隨身攜帶的水斷絕，只好聽天由命地等死的時候，竟然再一次絕境逢生。神的使者呼喚夏甲，並使她的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給孩子喝，結果兩個都活了下來。你看，是不是又出現了一個救命的水井？
令人不安的“天使對以實瑪利的預言”
創世記16章12節記載了天使對夏甲的兒子的一個驚人預言：“他為人必像野驢，他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在眾弟兄的東邊。” 後來以實馬利住在曠野，成為弓箭手，取埃及女子為妻（創世紀21:20-21），並生下十二族長（創世紀25:12-16），按預言成為阿拉伯世界的祖先。
伊斯蘭教的可蘭經因此尊他為亞伯拉罕的另一個譜系分支的源頭。當猶太教和天主教都偏離神旨意的時候，為伊斯蘭教的興起提供了機會。我們從極端伊斯蘭教的暴行中也看見“他為人必像野驢，他的手要攻打人，人的手也要攻打他”這預言的應驗。可想而知，以實瑪利的後代，即阿拉伯人也多麼需要認識神的看顧和憐憫。
創世記16章和21章對“使者”修飾用詞的不同
創世記16章7和9節用的都是“耶和華的使者”，到了21章就又出現那個複數的“神”字，以及用這個詞所修飾而成的“神的使者”。
我們還看見的是，夏甲第一次是在地上的井旁看見並聽見耶和華的使者，第二次是從天上聽到神的使者向她說話。你看，很明顯天使就成了神與人之間傳話的使者。
麥田怪圈和外星人的出現說明了什麼？
說明人外有人，天外有天，告訴我們要重視聖經中的天使論這一個話題，好叫人對神在人間工作的“些微”有所認識，不至於忽略神的救贖大工計劃中這個重要的環節。
為什麼惡者不希望我們明白天使的信息？
神早就在第二個世紀就叫人看見天使與人之間有某種內在的關聯。到了18世紀的時候，神又揀選科學家瑞登堡，幾十年經歷了靈性世界的真實，根據無以勝數的靈界見聞，寫了18本鉅著，講述並論證天使與人的內在聯繫。但遺憾的是，他的書至今仍被很多基督教的傳道人所拒絕，特別是那些讀過神學的傳道人所拒絕。你想不到，這麼重要的話題和名著，竟然在今日的神學院也看不到。
在主耶穌再來的時段迫近的時候，願主開我們的靈眼，叫我們看見“老底嘉”教會的傳道人是多麼困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。願我們都肯向主買火煉的金子，叫我們富足；又買白衣穿上，叫我們赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦我們的眼睛，使我們能看見。凡主所疼愛的，主就責備管教他；所以我們要發熱心，也要悔改。看哪，主站在門外叩門，若有聽見主聲音就開門的，主要進到他那裡去，主與他，他與主一同坐席。得勝的，主要賜他在主的寶座上與主同坐，就如主得了勝，在父的寶座上與祂同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
