2017.12.07:S.O.S.!從原文聖經看“魂”在新約和舊約的用法——兼談中西方文化差別的根源所在


今天的信息繼續采用“第一次出現的原則”來看“魂”這個字在原文新約和舊約中的應用。注意:本音頻提到一個國際緊急呼救代號 S.O.S. 這個在英文是 Save Our Souls(救我們的魂),借此說明西方福音文化與中國文化的重大分別所在。另外,本講也借著魂這個概念的澄清,比較了“先前的亞當”和“末後亞當”的重大分別。借著原文查經,讓我們看到,所謂魂的救恩,就是指著人性的這一面,既與我們的靈命有關,又與我們外在的身體有關。

昨天我們已經跟大家講了怎樣用第一次出現的原則,去查考“靈”這個字的相關經文。今天我們來查看“魂”這個字的相關經文。

同樣我們把它分成新約和舊約不同的部分來查,在新約裏面“魂”的號碼是5590,下面就來查這個字 。

在進入詳細的解釋以前,我們想跟大家做一點說明,就是在中文的譯本裏面,對“魂”這個字,用不少的字眼加以表達。如果你打開5590這個“魂”字的相關經文,可以看到第一次出現的經文把它翻譯成“性命”;接下去的經文把它譯成“生命”;然後就出現不少的經文把“靈魂”兩個字混在一起的狀況;又有一些經文把它翻譯爲“心”等等。但大體上把“魂”翻譯爲“性命”、“生命”或“命”,是最普遍的情形。

由此而來,我們就可以進一步思考,這“性命”、“生命”和“命”之間,到底有什麽差別呢?

概括來說,這一個“性命”,主要是指著身體而言,所以你看到“性”經常是和人的性別連在一起的,作爲一個人不是男,就是女,這表明“性命”主要是對著我們身體這一部分而言;而“生命”呢,它是對著人的精神層面講的。我們講過魂本身牽連到人的理性、感性和意志三大功能,它們都是屬于從外面摸不到的東西,是與人的左腦、右腦和小腦三大部分互相對應的。從這一個角度出發,你就可以看到“性命”是對著身體的結構講的,而“生命”則是對著精神的層面而言。

還有“命”呢?可以把它當成是性命和生命的結合體,也就是說裏面既有精神的層面,又有身體的層面,所以你就把一個人的“命”,當成一個活生生的“人”來理解好了,俗語說“人命關天”,不就明明白白地告訴你,天上的神控制著人的一切嗎,是不是?

當我們有了這樣子的認識以後,就可以從這一個“命”字,進一步來看東方文化和西方文化之間的一個重大差別。一般來講,當中國人碰到生死存亡的關頭,都會很自然的喊出“救命啊!救命啊!”,你看看這一個救命的“命”,在中國人的意識觀念裏面,主要是對著身體而言,也就是說當人喊救命的時候,是求人救你的性命,因爲平時注重外面這個身體的人,在喊救命的時候心裏所想到的,不就是眼前這看得見的身體嗎?難怪現在最流行的口頭禅就是,沒有健康的身體,一切都是假的!

但是,西方文化因爲受到聖經文化的影響,就有點不一樣了。當你在電視或電影上看到海上發生船難時,會發現不管是大船還是小船,那時就會在比較顯眼的地方挂起一面三角旗,或者一條長標語,上面寫著三個英文字母“SOS”, 這三個英文字母翻成中文,意思就是“救我們的魂”。你看,中國人簡簡單單的一句“救命啊!”,來到了西方人這裏,卻變成了“救我們的魂,聽起來有點別扭,是不是?這就是東方文化和西方文化之間的差別了。

從聖經的觀點來看,人本身的實質就是魂,一個人的魂就是你的“自己”,它包括了人的一切,不只是看得見的身體這個部分而已,而且看不見的魂才是最重要的。此外,你還要注意到,這求救標語上寫的是“救我們的魂”,也就是說它的著重點是“我們”,而不只是一個“我”字而已。

中國文化偏重于自己的個人,而西方文化由于受到聖經文化的影響,深知個人與團體之間的關系是分不開的。在信仰的問題上,一方面是個人要與神建立單獨的關系,另一方面是個人要與主的身體建立連接的關系,這就是我們必須認識的教會的整體概念。一個人若被聖靈帶進了神的永生裏面,勢必會徹底地除掉高高挂起的利己主義。這是每一個要完成魂救恩的人必須清楚認識的真理。

好了,接下來我們來看“魂”的第一次出現的經文。它在《馬太福音》第2章20節,這裏是這麽說的:

“起來,帶著小孩子和他母親往以色列地去,因爲要害小孩子性命<5590>的人已經死了。”

這節經文的背景講到當主耶稣還是個嬰孩的時候,當時希律想殺死所有和主差不多一樣年紀的嬰孩,爲著逃離希律的迫害,主的父母親就把他帶到埃及地去,後來希律死了,天使就跟約瑟說:那個害你的人已經死了,現在把小孩子帶回去吧。

那好了,從這第一次出現的經文中,我們看到了一些什麽呢?首先你看到這個小孩子,是指著主而言,那時他不過是個孩童。這時他的魂是以“性命”,而不是“生命”的形式出現,就是說主要是針對著身體這一部分而言。

在這裏你會看到一個什麽問題呢?首先在這“魂”第一次出現的經文中,我們看到主耶稣和希律兩個人,實際上希律代表背後被撒旦控制的黑暗勢力,而孩童耶稣則代表神的兒子,雙方展開了一場屬靈的爭戰。希律以他的舊生命來攻擊主,而主耶稣則以新生命跟希律對抗,這一場屬靈爭的結局如何呢?

一開始的時候,聖經就讓我們看到結果:是希律死了,而那小孩子活了 ,不但還活著,而且又從埃及回到迦南地。所以你就可以看到,聖靈帶領我們進入屬靈的爭戰,幫助我們完成魂救恩的任務,結果必定像當年主戰勝了希律一樣,最後的勝利一定是屬于我們的。

第二點呢,剛才我們講到,5590的這一個“魂”字,當它以“性命”出現時,主要是針對身體而言。我們知道主耶稣是一個義人,他的魂是完全聖潔、純淨的,因此從生命的角度而言,一點一滴沒有什麽必須改變的。但是作爲與身體密切相關的“性命”來說,人是可以殺死他的,最後他不是被人釘死在十字架上嗎?但釘死的只是他的身體呀,主本身的魂是完整的,不需要也不可能被釘死。

由此,你可以很清楚的看到:人一信主之後,主一定會把你帶進魂的救恩,讓你借著屬靈的爭戰,最後站立在一個得勝的位置。而且當我們這樣靠主不斷向前的時候,得勝的結局早已擺在我們的前面了,我們可以除去任何的害怕,只要緊緊地依靠主,跟隨聖靈的帶領,就一定可以達到蒙恩得救的終點站。

上面我們講了新約聖經“魂”第一次出現的經文,接下來要講的是舊約的“魂”,它第一次出現的經文。

這裏大家要了解的一點就是舊約的“魂”的號碼,與新約的“魂”的號碼不一樣,新約是5590,舊約是5315。如果你用《微讀聖經》去查的話,要特別注意到這一點。

好,下面我們再來看看舊約的5315的魂,它所出現的第一次經文,是《創世紀》第1章20節,這節經文是這麽說的:

神說“水要多多滋生有生<2416>命<5315>的物<8318>,要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。”

這就是舊約的“魂”出現的第一次經文,在這節經文裏面,你要注意的是其中有一個短語,中文翻譯成爲“有生命的物”這幾個字,在原文中它是由三個不同的號碼組成的,第一個號碼是2416,它對應第一個字“生”;第二個號碼是5315,它對應第二個字“命”,也就是我們要講的“魂”;第三個字的號碼是8318,它對應最後的一個字“物”,號碼爲8318的這個字,從字面來理解,它的意思就是“爬行”,在聖經的其它地方經常把它翻譯成“爬行的物”,在《利未記》裏面把這一種在地上爬行的物,定爲不潔淨的動物,所以如果照著以上的解釋,我們可以把“有生命的物”這幾個字,照原文的意思把之理解爲“有活魂的爬物”。

如果我們把“爬物”當成“爬蟲”,可能更容易理解一些,所以這“有生命的物”實際上就是指“有活魂的爬蟲”。這個你要記得噢,因爲這個觀點相當重要,當往下看到另外一節經文的時候,才懂得如何把它們連在一起理解。

讓我們先回頭來看看,這一節經文到底要告訴我們一些什麽呢?

基本上,我們可以從一正一反兩個不同的層面,來思考這節經文的含義,從正面的角度來看時,首先你要明白一點,在七天的創造裏面,神是第五天才造出水中的魚和活物,以及天上的飛鳥,所以這節經文講的事,發生在神七天創造中的第五天,這樣一來我們就看到它和數字5緊緊的聯系在一起。數字“5”在聖經的數字裏面代表恩典 ,由此我們就可以看到,從正面去理解它的含義離不開和恩典連在一起。

這恩典又怎樣去解釋呢?我們知道在挪亞的時代,大洪水來的時候,除了挪亞一家八口人,以及挪亞帶到方舟裏面的,不管是潔淨或不潔淨的動物之外,在方舟外面的,地上的人也好,動物也好,都通通死掉了,唯一能夠逃出這一劫的只有水裏的魚或活物,這一點大家一想就完全明白了。

那麽水裏的魚和活物到底代表什麽呢?現在不少的基督徒都知道,魚是一個基督徒的標記,因著“魚”這個字的希臘文,是由“耶稣、基督、神的、兒子、救主”這樣幾個詞的頭一個字母拼成的,從這裏你就不難理解魚是指著認識神,或信主的人而言的,不就是因著神的恩典,魚才能逃過一劫,不會死在大洪水裏面嗎?實際上魚是不可能死在水裏的,因爲它們本身離不開水才能存活,這裏面隱藏了更深的恩典的含義。

好,如果我們從正面的角度可以看到恩典的話,那麽從另外一個相反的角度,我們又看到一些什麽呢?

剛才我們講過了“有生命的物”這幾個字,可以把它理解成爲“有活魂的爬蟲”,從這裏你就會看到另外一個層面的東西了,雖然這些在水裏活著的魚或活物,它們在大洪水之中是不會喪命的,但是它們的生命是屬于爬蟲一類,或者按《利未記》的定位,是屬于不潔淨的動物,那就存在著改造生命的必要了,是不是?

當我們講到這裏的時候,來看一節和它有關聯的經文,那就是《創世紀》第2章7節,這節聖經是這麽說的

“耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他的鼻孔裏,他就成了有靈<2416>的活人<9001><5315>,名叫亞當。”

這一節經文中的“他就成了有靈的活人”一語,在原文裏面的意思跟譯文不一樣,因爲“有靈的活人”這幾個字包含三個號碼,其中的頭尾兩個號碼與上面講過的“有生命的物”的前兩個號碼是完全一樣的。所以這句話照原文可直譯爲“他成了活著的魂”,由此我們也就明白了,噢!原來這一節經文是指出,亞當是一個活著的魂,而這種類似“有活魂的爬蟲”的生命,如果神不加以改變的話,人根本就無法進入到神的國度裏面。

當我們明白了這一點之後,再來看一節新約的經文,這節經文是《哥林多前書》第15章45節,它是這麽說的

“經上也是這樣記著說,首先的人亞當成了有靈的活人<5590><2198>,末後的亞當成了叫人活<2227>的靈<4151>”

先前的亞當成了“有靈的活人”這短語,和剛才講到的創世記第2章7節一模一樣,中文把它翻爲“有靈的活人”,但照原文應該翻譯爲“活著的魂”。所以不管是舊約的希伯來文,還是新約的希臘文,“有靈的活人”照原文的的意思都應該翻爲“活著的魂”才對。

但末後的亞當就完全不一樣了,現在的譯文和原文的意思是契合的,成了”叫人活的靈”,從這裏我們就可以看到先前的亞當是活著的魂,而且這種魂生命實際上是和爬蟲的生命類似的,爬蟲在《利未記》裏面被定位爲不潔淨的動物,那麽,在先前亞當裏的人應該改變自己的魂生命,不就是一件理當如此的事嗎?

雖然人的靈蒙神得救了,但是神會帶你繼續完成魂的救恩,倘如信徒的魂救恩完成不了的話,神會把之定在不潔淨的動物之列,結果可想而知。

所以我們現在徹底的明白了,原來神造人並不是讓我們成爲一個活著的魂而已,而是要救我們最後能像主耶稣一樣,成爲叫人活的靈。我們重生的靈和主耶稣的靈連接在一起,直至最後完成了魂救恩,那才是我們最後要達到的終極目標。

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:爲著與《微讀聖經》中顯示原文編號的方式盡量一致,我們將思壯的原文編號放在尖括號裏,而且有時加上H表明是舊約的編號,加G表明是新約的編號。另外,以後陸續會将新的信息放在這裏和我們的公衆微信號上。如果您不明白本網站所講的原文編號是什麽意思,想了解原文編號爲什麽那麽重要,請看這篇文章“2017.11.18:“原文查經一次通”:簡介《微讀聖經》中原文編號的重大意義和用途”和這個視頻“寂靜時刻 (1) 聖經原文簡介與末日信息叢書”。另外,此文章的配圖,有些取自網絡,有些是我們自己製作的,特此說明。

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