今天的信息繼續采用“第一次出現的原則”來看“魂”這個字在原文新約和舊約中的應用。注意：本音頻提到一個國際緊急呼救代號 S.O.S. 這個在英文是 Save Our Souls（救我們的魂），借此說明西方福音文化與中國文化的重大分別所在。另外，本講也借著魂這個概念的澄清，比較了“先前的亞當”和“末後亞當”的重大分別。借著原文查經，讓我們看到，所謂魂的救恩，就是指著人性的這一面，既與我們的靈命有關，又與我們外在的身體有關。

昨天我們已經跟大家講了怎樣用第一次出現的原則，去查考“靈”這個字的相關經文。今天我們來查看“魂”這個字的相關經文。

同樣我們把它分成新約和舊約不同的部分來查，在新約裏面“魂”的號碼是5590，下面就來查這個字 。

在進入詳細的解釋以前，我們想跟大家做一點說明，就是在中文的譯本裏面，對“魂”這個字，用不少的字眼加以表達。如果你打開5590這個“魂”字的相關經文，可以看到第一次出現的經文把它翻譯成“性命”；接下去的經文把它譯成“生命”；然後就出現不少的經文把“靈魂”兩個字混在一起的狀況；又有一些經文把它翻譯爲“心”等等。但大體上把“魂”翻譯爲“性命”、“生命”或“命”，是最普遍的情形。

由此而來，我們就可以進一步思考，這“性命”、“生命”和“命”之間，到底有什麽差別呢？

概括來說，這一個“性命”，主要是指著身體而言，所以你看到“性”經常是和人的性別連在一起的，作爲一個人不是男，就是女，這表明“性命”主要是對著我們身體這一部分而言；而“生命”呢，它是對著人的精神層面講的。我們講過魂本身牽連到人的理性、感性和意志三大功能，它們都是屬于從外面摸不到的東西，是與人的左腦、右腦和小腦三大部分互相對應的。從這一個角度出發，你就可以看到“性命”是對著身體的結構講的，而“生命”則是對著精神的層面而言。

還有“命”呢？可以把它當成是性命和生命的結合體，也就是說裏面既有精神的層面，又有身體的層面，所以你就把一個人的“命”，當成一個活生生的“人”來理解好了，俗語說“人命關天”，不就明明白白地告訴你，天上的神控制著人的一切嗎，是不是？

當我們有了這樣子的認識以後，就可以從這一個“命”字，進一步來看東方文化和西方文化之間的一個重大差別。一般來講，當中國人碰到生死存亡的關頭，都會很自然的喊出“救命啊！救命啊！”，你看看這一個救命的“命”，在中國人的意識觀念裏面，主要是對著身體而言，也就是說當人喊救命的時候，是求人救你的性命，因爲平時注重外面這個身體的人，在喊救命的時候心裏所想到的，不就是眼前這看得見的身體嗎？難怪現在最流行的口頭禅就是，沒有健康的身體，一切都是假的！

但是，西方文化因爲受到聖經文化的影響，就有點不一樣了。當你在電視或電影上看到海上發生船難時，會發現不管是大船還是小船，那時就會在比較顯眼的地方挂起一面三角旗，或者一條長標語，上面寫著三個英文字母“SOS”, 這三個英文字母翻成中文，意思就是“救我們的魂”。你看，中國人簡簡單單的一句“救命啊！”，來到了西方人這裏，卻變成了“救我們的魂”，聽起來有點別扭，是不是？這就是東方文化和西方文化之間的差別了。

從聖經的觀點來看，人本身的實質就是魂，一個人的魂就是你的“自己”，它包括了人的一切，不只是看得見的身體這個部分而已，而且看不見的魂才是最重要的。此外，你還要注意到，這求救標語上寫的是“救我們的魂”，也就是說它的著重點是“我們”，而不只是一個“我”字而已。

中國文化偏重于自己的個人，而西方文化由于受到聖經文化的影響，深知個人與團體之間的關系是分不開的。在信仰的問題上，一方面是個人要與神建立單獨的關系，另一方面是個人要與主的身體建立連接的關系，這就是我們必須認識的教會的整體概念。一個人若被聖靈帶進了神的永生裏面，勢必會徹底地除掉高高挂起的利己主義。這是每一個要完成魂救恩的人必須清楚認識的真理。

好了，接下來我們來看“魂”的第一次出現的經文。它在《馬太福音》第2章20節，這裏是這麽說的:

“起來，帶著小孩子和他母親往以色列地去，因爲要害小孩子性命<5590>的人已經死了。”

這節經文的背景講到當主耶稣還是個嬰孩的時候，當時希律想殺死所有和主差不多一樣年紀的嬰孩，爲著逃離希律的迫害，主的父母親就把他帶到埃及地去，後來希律死了，天使就跟約瑟說：那個害你的人已經死了，現在把小孩子帶回去吧。

那好了，從這第一次出現的經文中，我們看到了一些什麽呢？首先你看到這個小孩子，是指著主而言，那時他不過是個孩童。這時他的魂是以“性命”，而不是“生命”的形式出現，就是說主要是針對著身體這一部分而言。

在這裏你會看到一個什麽問題呢？首先在這“魂”第一次出現的經文中，我們看到主耶稣和希律兩個人，實際上希律代表背後被撒旦控制的黑暗勢力，而孩童耶稣則代表神的兒子，雙方展開了一場屬靈的爭戰。希律以他的舊生命來攻擊主，而主耶稣則以新生命跟希律對抗，這一場屬靈爭的結局如何呢？

一開始的時候，聖經就讓我們看到結果：是希律死了，而那小孩子活了 ，不但還活著，而且又從埃及回到迦南地。所以你就可以看到，聖靈帶領我們進入屬靈的爭戰，幫助我們完成魂救恩的任務，結果必定像當年主戰勝了希律一樣，最後的勝利一定是屬于我們的。

第二點呢，剛才我們講到，5590的這一個“魂”字，當它以“性命”出現時，主要是針對身體而言。我們知道主耶稣是一個義人，他的魂是完全聖潔、純淨的，因此從生命的角度而言，一點一滴沒有什麽必須改變的。但是作爲與身體密切相關的“性命”來說，人是可以殺死他的，最後他不是被人釘死在十字架上嗎？但釘死的只是他的身體呀，主本身的魂是完整的，不需要也不可能被釘死。

由此，你可以很清楚的看到：人一信主之後，主一定會把你帶進魂的救恩，讓你借著屬靈的爭戰，最後站立在一個得勝的位置。而且當我們這樣靠主不斷向前的時候，得勝的結局早已擺在我們的前面了，我們可以除去任何的害怕，只要緊緊地依靠主，跟隨聖靈的帶領，就一定可以達到蒙恩得救的終點站。

上面我們講了新約聖經“魂”第一次出現的經文，接下來要講的是舊約的“魂”，它第一次出現的經文。

這裏大家要了解的一點就是舊約的“魂”的號碼，與新約的“魂”的號碼不一樣，新約是5590，舊約是5315。如果你用《微讀聖經》去查的話，要特別注意到這一點。

好，下面我們再來看看舊約的5315的魂，它所出現的第一次經文，是《創世紀》第1章20節，這節經文是這麽說的:

神說“水要多多滋生有生<2416>命<5315>的物<8318>，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。”

這就是舊約的“魂”出現的第一次經文，在這節經文裏面，你要注意的是其中有一個短語，中文翻譯成爲“有生命的物”這幾個字，在原文中它是由三個不同的號碼組成的，第一個號碼是2416，它對應第一個字“生”；第二個號碼是5315，它對應第二個字“命”，也就是我們要講的“魂”；第三個字的號碼是8318，它對應最後的一個字“物”，號碼爲8318的這個字，從字面來理解，它的意思就是“爬行”，在聖經的其它地方經常把它翻譯成“爬行的物”，在《利未記》裏面把這一種在地上爬行的物，定爲不潔淨的動物，所以如果照著以上的解釋，我們可以把“有生命的物”這幾個字，照原文的意思把之理解爲“有活魂的爬物”。

如果我們把“爬物”當成“爬蟲”，可能更容易理解一些，所以這“有生命的物”實際上就是指“有活魂的爬蟲”。這個你要記得噢，因爲這個觀點相當重要，當往下看到另外一節經文的時候，才懂得如何把它們連在一起理解。

讓我們先回頭來看看，這一節經文到底要告訴我們一些什麽呢？

基本上，我們可以從一正一反兩個不同的層面，來思考這節經文的含義，從正面的角度來看時，首先你要明白一點，在七天的創造裏面，神是第五天才造出水中的魚和活物，以及天上的飛鳥，所以這節經文講的事，發生在神七天創造中的第五天，這樣一來我們就看到它和數字5緊緊的聯系在一起。數字“5”在聖經的數字裏面代表恩典 ，由此我們就可以看到，從正面去理解它的含義離不開和恩典連在一起。

這恩典又怎樣去解釋呢？我們知道在挪亞的時代，大洪水來的時候，除了挪亞一家八口人，以及挪亞帶到方舟裏面的，不管是潔淨或不潔淨的動物之外，在方舟外面的，地上的人也好，動物也好，都通通死掉了，唯一能夠逃出這一劫的只有水裏的魚或活物，這一點大家一想就完全明白了。

那麽水裏的魚和活物到底代表什麽呢？現在不少的基督徒都知道，魚是一個基督徒的標記，因著“魚”這個字的希臘文，是由“耶稣、基督、神的、兒子、救主”這樣幾個詞的頭一個字母拼成的，從這裏你就不難理解魚是指著認識神，或信主的人而言的，不就是因著神的恩典，魚才能逃過一劫，不會死在大洪水裏面嗎？實際上魚是不可能死在水裏的，因爲它們本身離不開水才能存活，這裏面隱藏了更深的恩典的含義。

好，如果我們從正面的角度可以看到恩典的話，那麽從另外一個相反的角度，我們又看到一些什麽呢？

剛才我們講過了“有生命的物”這幾個字，可以把它理解成爲“有活魂的爬蟲”，從這裏你就會看到另外一個層面的東西了，雖然這些在水裏活著的魚或活物，它們在大洪水之中是不會喪命的，但是它們的生命是屬于爬蟲一類，或者按《利未記》的定位，是屬于不潔淨的動物，那就存在著改造生命的必要了，是不是？

當我們講到這裏的時候，來看一節和它有關聯的經文，那就是《創世紀》第2章7節，這節聖經是這麽說的

“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏，他就成了有靈<2416>的活人<9001><5315>，名叫亞當。”

這一節經文中的“他就成了有靈的活人”一語，在原文裏面的意思跟譯文不一樣，因爲“有靈的活人”這幾個字包含三個號碼，其中的頭尾兩個號碼與上面講過的“有生命的物”的前兩個號碼是完全一樣的。所以這句話照原文可直譯爲“他成了活著的魂”，由此我們也就明白了，噢！原來這一節經文是指出，亞當是一個活著的魂，而這種類似“有活魂的爬蟲”的生命，如果神不加以改變的話，人根本就無法進入到神的國度裏面。

當我們明白了這一點之後，再來看一節新約的經文，這節經文是《哥林多前書》第15章45節，它是這麽說的

“經上也是這樣記著說，首先的人亞當成了有靈的活人<5590><2198>，末後的亞當成了叫人活<2227>的靈<4151>”

先前的亞當成了“有靈的活人”這短語，和剛才講到的創世記第2章7節一模一樣，中文把它翻爲“有靈的活人”，但照原文應該翻譯爲“活著的魂”。所以不管是舊約的希伯來文，還是新約的希臘文，“有靈的活人”照原文的的意思都應該翻爲“活著的魂”才對。

但末後的亞當就完全不一樣了，現在的譯文和原文的意思是契合的，成了”叫人活的靈”，從這裏我們就可以看到先前的亞當是活著的魂，而且這種魂生命實際上是和爬蟲的生命類似的，爬蟲在《利未記》裏面被定位爲不潔淨的動物，那麽，在先前亞當裏的人應該改變自己的魂生命，不就是一件理當如此的事嗎？

雖然人的靈蒙神得救了，但是神會帶你繼續完成魂的救恩，倘如信徒的魂救恩完成不了的話，神會把之定在不潔淨的動物之列，結果可想而知。

所以我們現在徹底的明白了，原來神造人並不是讓我們成爲一個活著的魂而已，而是要救我們最後能像主耶稣一樣，成爲叫人活的靈。我們重生的靈和主耶稣的靈連接在一起，直至最後完成了魂救恩，那才是我們最後要達到的終極目標。

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註：爲著與《微讀聖經》中顯示原文編號的方式盡量一致，我們將思壯的原文編號放在尖括號裏，而且有時加上H表明是舊約的編號，加G表明是新約的編號。另外，以後陸續會将新的信息放在這裏和我們的公衆微信號上。如果您不明白本網站所講的原文編號是什麽意思，想了解原文編號爲什麽那麽重要，請看這篇文章“2017.11.18：“原文查經一次通”：簡介《微讀聖經》中原文編號的重大意義和用途”和這個視頻“寂靜時刻 (1) 聖經原文簡介與末日信息叢書”。另外，此文章的配圖，有些取自網絡，有些是我們自己製作的，特此說明。

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