2017.12.04: “靈”在新約原文聖經中的頭三次出現


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(源自大陸伺服器上的音頻快很多)

這兩天我們開始跟大家講有關靈的救恩和魂的救恩這一個話題,爲了讓大家比較容易去理解這兩個不同的概念,我們盡量采用一些比較容易明白的方式,跟大家闡明有關靈救恩和魂救恩的基本概念,讓大家可以從整體上去抓住一些要點,接下來就比較容易理解具體的聖經原文的含義。

下面我們開始用第一次出現的原則來查考原文聖經。今天我們先來查一查“靈”這個字。“靈”在舊約聖經和新約聖經有不同的號碼。現在我們先從新約聖經看“靈”,其原文編號是<G4151>,看看它帶給我們什麽樣的信息。

你打開手頭的《微讀聖經》軟件,然後在搜索的這個部分,輸入一個“靈”字,就會看到在相關經文這個部分,出現了一連串的經文,從中你很容易看到,出現的第一處經文就是《馬太福音》第1章18節:

“耶稣基督降生的事記在下面,他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。”

你看,“聖靈”這兩個字,就是新約原文的“靈”這個字第一次出現的方式。

我們在過去曾經提過,當我們用第一次出現的原則來查經的時候,一般來講,我們只要去查第一處的經文,就是它第一次出現的那節經文,就可以了。好像剛才我們查馬太福音1章18節,這是新約的“靈”字第一次出現的經文。那麽我們從這節經文去理解“靈”的含義基本上就夠了。

但是有一種例外,這種例外就是你不僅去查第一次出現的經文,而且還要連續查它底下跟著的兩處經文,也就是說要三處經文一起查。這樣做的原因到底在哪裏呢?

因爲我們的神是三一神,總體來講是一,但又有三個位格。所以我們通常光看第一次出現的那節經文,就可以查到所要的東西;但有時如果是一個與三一神連在一起的概念,那我們就需要去連續查考三處的經文。現在我們講到的“靈”就是這樣的一個例子。

所以,接下來我們繼續看“靈”出現的第二處經文,即《馬太福音》第1章20節:

“正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子馬利亞來,因他所懷的孕,是從聖靈來的。”

在這節經文的最後,也很清楚地可以看到“聖靈”兩個字。

最後我們再來看“靈”這個字在新約出現的第三處經文,是《馬太福音》第3章11節:

“我是用水給你們施洗叫你們悔改,但那在我以後來的能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。”

在這節經文的後面,也很明顯地又出現了“聖靈”兩個字。

好,我們現在就把這三處經文合在一起來看,因爲它們是和三一神的三個位格連在一起的。由此三節經文,你可以看到在第一、二處經文中,很明顯地都出現了約瑟的名字,預表了父與子的合一;而在第三處經文中則一清二楚地提到了“聖靈與火”的洗。這意味著一個從聖靈重生的人,可能會遭遇到像約瑟一樣,不知是否該娶從聖靈懷孕的馬利亞爲妻的難處,但主鼓勵我們不必害怕,盡管靠主往前走,因爲聖靈的洗會讓我們的靈上升到神的寶座面前。

此外,如果你再往下看,從剛才搜索出來的一連串經文中,可以發現在中文的譯文裏,被翻譯成“聖靈”的這兩個字,其實在原文有時候只是一個“靈”字,即只有<G4151>這個號碼,而前面那一個“聖”字在原文中是沒有的。

因爲這個“聖”字本身有一個單獨的原文編號,其編號是<G0040>。所以前面講到的這三處關于“聖靈”的經文,統統是由兩個原文編號組成的,一個是<G0040>,另一個就是<G4151>。也就是說,原文中的“聖靈”有兩個字,而這兩個字是由不同的編號字合在一起的。但是,聖經在其它地方提到“聖靈”這兩個字的時候,有時並沒有“聖”這個字。

比方說,我們看馬太福音第4章第1節講到主耶稣被試探的事情:“當時耶稣被聖靈引到曠野受魔鬼的試探。”你看看,在中文的翻譯裏很清楚,是“聖靈”兩個字,但是你去查原文的時候,就只看到“靈”這個字,前面的“聖”在原文是沒有的。

爲什麽會是這樣?因著我們的神是三一神,有三個位格,聖父、聖子、聖靈三者是同等、同質、同榮的,所以從這一點上來說,這些同時出現“聖靈、聖靈、聖靈”的聖經章節,乃是與三一神的三個位格對應的。

好,當你明白這一點以後,我們從聖經的數字研究又知道,數字1、2、3是對應聖父、聖子、聖靈的。所以當我們講到聖靈的時候,就要看第三次出現的經文。第三處的經文,很明顯講到主要用聖靈與火給人施洗,這就是我們常說的聖靈的洗,也就是我們一直講的重生的洗。你一旦接受聖靈的重生,就是一個已經開始進入靈救恩的人,這一點很重要。

照過去一般傳統教會的觀念,一講到重生的時候,經常都會引用《使徒行傳》裏面所講的經文給予解釋。但在靈恩派和福音派之間,對這個問題的認識是不大一樣的。靈恩派強調一旦接受聖靈的洗,被聖靈澆灌、充滿等等的時候,外面應該有一種動作表現出來與之對應,通常就是說方言,甚至跳啊、倒啊等一些外在的現象,表明這是一個人重生的記號;但是福音派卻不以爲然,他們會說:你看看,我們沒有說方言的外在表現,沒有哭哭啼啼的動作出來,還不是照樣可以明白神的道,照樣聖靈帶領每一天的生活和工作嗎?

那到底該如何去看待這個問題呢?

我們覺得還是必須從靈的救恩和魂的救恩這兩種不同的層次去探討,才是比較客觀的。換句話說,分蹄之後必定要倒嚼,從而進入倒嚼的第一個階段,就是要去掉以前從老亞當那裏帶來的種種壞習慣,惡行爲。那麽,我們要認識所謂聖靈的洗,實際上是一種火的洗。如果你的房子是用草木禾稭建成的,那這樣的房子一碰到火,就噼噼啪啪地燒起來,是不是?

所以我們就看到,你會講方言,有一種外在的標記很好,這是聖靈給的一種恩賜,你就盡管感謝和贊美主地接受好了。實際上,保羅自己說過,他說的方言比衆人還多,因爲方言是造就自己靈命的好方法。

然而,如果你單有外面的標記,裏面卻沒有任何改變的話,那我們就覺得,這一個所謂重生的確據,還是很難去成立的。想一想,如果人房子裏面的草木禾稭劈劈啪啪燒起來時,你能沒有感覺嗎?不可能說,你的舊房子已經被燒個精光了,而自己卻一點都不知道,是不是?

聖靈燒毀舊建築之目的,是讓人接著能夠在堅實的地基上,用金銀寶石去建造主的靈宮,在這整一個過程中,從生活工作的各個層面去經歷推陳出新的點點滴滴,是一個相當容易懂的道理。

所以我們覺得,如果你是一個真正重生的人,可能外面有一些像說方言的標記,也可能沒有,但是當你一旦進入倒嚼的第一個階段,以前像吸煙、酗酒、講粗話、騙人等等的壞習慣和惡行爲,一定會被聖靈一樣一樣地根除掉。這才是一個信徒真正進入重生的標記。

如果結合倒嚼的兩個階段來看就會更加清楚,在倒嚼的第一個階段,除惡的工作果效若顯不出來的話,你就更別想走下一步,即除去善惡樹裏面所謂善的好東西,那根本是不可能做得到的事。

這是一個相當重要的觀點。盼望大家能借著這三節聖經,看到神在我們身上所做的救恩工作,是很客觀和可以看到果效的。我們不必從理論上一直去探討,我現在到底重生得救了沒有?我現在沒有講方言,到底算不算數呀?這一些都無法真正抓到神要給我們的東西。

所以,藉著這三處經文你就明白了,神對一個重生得救的人,必定會讓其很快進入魂的救恩,去改變人所謂的三觀——生死觀、價值觀和世界觀。這是一個目標,也是一個路標,而且清清楚楚是一個十字架的路標。讓你知道自己現在走的是不是正路,真的上了正路了沒有,已經在正路上走到哪裏了,這些乃是最主要的辨別的標記。

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:爲著與《微讀聖經》中顯示原文編號的方式盡量一致,我們將思壯的原文編號放在尖括號裏,而且有時加上H表明是舊約的編號,加G表明是新約的編號。另外,以後陸續會将新的信息放在這裏和我們的公衆微信號上。如果您不明白本網站所講的原文編號是什麽意思,想了解原文編號爲什麽那麽重要,請看這篇文章“2017.11.18:“原文查經一次通”:簡介《微讀聖經》中原文編號的重大意義和用途”和這個視頻“寂靜時刻 (1) 聖經原文簡介與末日信息叢書”。另外,此文章的配圖,有些取自網絡,有些是我們自己製作的,特此說明。

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