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(源自大陸伺服器上的音頻快很多)

這兩天我們開始跟大家講有關靈的救恩和魂的救恩這一個話題，爲了讓大家比較容易去理解這兩個不同的概念，我們盡量采用一些比較容易明白的方式，跟大家闡明有關靈救恩和魂救恩的基本概念，讓大家可以從整體上去抓住一些要點，接下來就比較容易理解具體的聖經原文的含義。

下面我們開始用第一次出現的原則來查考原文聖經。今天我們先來查一查“靈”這個字。“靈”在舊約聖經和新約聖經有不同的號碼。現在我們先從新約聖經看“靈”，其原文編號是<G4151>，看看它帶給我們什麽樣的信息。

你打開手頭的《微讀聖經》軟件，然後在搜索的這個部分，輸入一個“靈”字，就會看到在相關經文這個部分，出現了一連串的經文，從中你很容易看到，出現的第一處經文就是《馬太福音》第1章18節：

“耶稣基督降生的事記在下面，他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。”

你看，“聖靈”這兩個字，就是新約原文的“靈”這個字第一次出現的方式。

我們在過去曾經提過，當我們用第一次出現的原則來查經的時候，一般來講，我們只要去查第一處的經文，就是它第一次出現的那節經文，就可以了。好像剛才我們查馬太福音1章18節，這是新約的“靈”字第一次出現的經文。那麽我們從這節經文去理解“靈”的含義基本上就夠了。

但是有一種例外，這種例外就是你不僅去查第一次出現的經文，而且還要連續查它底下跟著的兩處經文，也就是說要三處經文一起查。這樣做的原因到底在哪裏呢？

因爲我們的神是三一神，總體來講是一，但又有三個位格。所以我們通常光看第一次出現的那節經文，就可以查到所要的東西；但有時如果是一個與三一神連在一起的概念，那我們就需要去連續查考三處的經文。現在我們講到的“靈”就是這樣的一個例子。

所以，接下來我們繼續看“靈”出現的第二處經文，即《馬太福音》第1章20節：

“正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕，是從聖靈來的。”

在這節經文的最後，也很清楚地可以看到“聖靈”兩個字。

最後我們再來看“靈”這個字在新約出現的第三處經文，是《馬太福音》第3章11節：

“我是用水給你們施洗叫你們悔改，但那在我以後來的能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。”

在這節經文的後面，也很明顯地又出現了“聖靈”兩個字。

好，我們現在就把這三處經文合在一起來看，因爲它們是和三一神的三個位格連在一起的。由此三節經文，你可以看到在第一、二處經文中，很明顯地都出現了約瑟的名字，預表了父與子的合一；而在第三處經文中則一清二楚地提到了“聖靈與火”的洗。這意味著一個從聖靈重生的人，可能會遭遇到像約瑟一樣，不知是否該娶從聖靈懷孕的馬利亞爲妻的難處，但主鼓勵我們不必害怕，盡管靠主往前走，因爲聖靈的洗會讓我們的靈上升到神的寶座面前。

此外，如果你再往下看，從剛才搜索出來的一連串經文中，可以發現在中文的譯文裏，被翻譯成“聖靈”的這兩個字，其實在原文有時候只是一個“靈”字，即只有<G4151>這個號碼，而前面那一個“聖”字在原文中是沒有的。

因爲這個“聖”字本身有一個單獨的原文編號，其編號是<G0040>。所以前面講到的這三處關于“聖靈”的經文，統統是由兩個原文編號組成的，一個是<G0040>，另一個就是<G4151>。也就是說，原文中的“聖靈”有兩個字，而這兩個字是由不同的編號字合在一起的。但是，聖經在其它地方提到“聖靈”這兩個字的時候，有時並沒有“聖”這個字。

比方說，我們看馬太福音第4章第1節講到主耶稣被試探的事情：“當時耶稣被聖靈引到曠野受魔鬼的試探。”你看看，在中文的翻譯裏很清楚，是“聖靈”兩個字，但是你去查原文的時候，就只看到“靈”這個字，前面的“聖”在原文是沒有的。

爲什麽會是這樣？因著我們的神是三一神，有三個位格，聖父、聖子、聖靈三者是同等、同質、同榮的，所以從這一點上來說，這些同時出現“聖靈、聖靈、聖靈”的聖經章節，乃是與三一神的三個位格對應的。

好，當你明白這一點以後，我們從聖經的數字研究又知道，數字1、2、3是對應聖父、聖子、聖靈的。所以當我們講到聖靈的時候，就要看第三次出現的經文。第三處的經文，很明顯講到主要用聖靈與火給人施洗，這就是我們常說的聖靈的洗，也就是我們一直講的重生的洗。你一旦接受聖靈的重生，就是一個已經開始進入靈救恩的人，這一點很重要。

照過去一般傳統教會的觀念，一講到重生的時候，經常都會引用《使徒行傳》裏面所講的經文給予解釋。但在靈恩派和福音派之間，對這個問題的認識是不大一樣的。靈恩派強調一旦接受聖靈的洗，被聖靈澆灌、充滿等等的時候，外面應該有一種動作表現出來與之對應，通常就是說方言，甚至跳啊、倒啊等一些外在的現象，表明這是一個人重生的記號；但是福音派卻不以爲然，他們會說：你看看，我們沒有說方言的外在表現，沒有哭哭啼啼的動作出來，還不是照樣可以明白神的道，照樣聖靈帶領每一天的生活和工作嗎？

那到底該如何去看待這個問題呢？

我們覺得還是必須從靈的救恩和魂的救恩這兩種不同的層次去探討，才是比較客觀的。換句話說，分蹄之後必定要倒嚼，從而進入倒嚼的第一個階段，就是要去掉以前從老亞當那裏帶來的種種壞習慣，惡行爲。那麽，我們要認識所謂聖靈的洗，實際上是一種火的洗。如果你的房子是用草木禾稭建成的，那這樣的房子一碰到火，就噼噼啪啪地燒起來，是不是？

所以我們就看到，你會講方言，有一種外在的標記很好，這是聖靈給的一種恩賜，你就盡管感謝和贊美主地接受好了。實際上，保羅自己說過，他說的方言比衆人還多，因爲方言是造就自己靈命的好方法。

然而，如果你單有外面的標記，裏面卻沒有任何改變的話，那我們就覺得，這一個所謂重生的確據，還是很難去成立的。想一想，如果人房子裏面的草木禾稭劈劈啪啪燒起來時，你能沒有感覺嗎？不可能說，你的舊房子已經被燒個精光了，而自己卻一點都不知道，是不是？

聖靈燒毀舊建築之目的，是讓人接著能夠在堅實的地基上，用金銀寶石去建造主的靈宮，在這整一個過程中，從生活工作的各個層面去經歷推陳出新的點點滴滴，是一個相當容易懂的道理。

所以我們覺得，如果你是一個真正重生的人，可能外面有一些像說方言的標記，也可能沒有，但是當你一旦進入倒嚼的第一個階段，以前像吸煙、酗酒、講粗話、騙人等等的壞習慣和惡行爲，一定會被聖靈一樣一樣地根除掉。這才是一個信徒真正進入重生的標記。

如果結合倒嚼的兩個階段來看就會更加清楚，在倒嚼的第一個階段，除惡的工作果效若顯不出來的話，你就更別想走下一步，即除去善惡樹裏面所謂善的好東西，那根本是不可能做得到的事。

這是一個相當重要的觀點。盼望大家能借著這三節聖經，看到神在我們身上所做的救恩工作，是很客觀和可以看到果效的。我們不必從理論上一直去探討，我現在到底重生得救了沒有？我現在沒有講方言，到底算不算數呀？這一些都無法真正抓到神要給我們的東西。

所以，藉著這三處經文你就明白了，神對一個重生得救的人，必定會讓其很快進入魂的救恩，去改變人所謂的三觀——生死觀、價值觀和世界觀。這是一個目標，也是一個路標，而且清清楚楚是一個十字架的路標。讓你知道自己現在走的是不是正路，真的上了正路了沒有，已經在正路上走到哪裏了，這些乃是最主要的辨別的標記。

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註：爲著與《微讀聖經》中顯示原文編號的方式盡量一致，我們將思壯的原文編號放在尖括號裏，而且有時加上H表明是舊約的編號，加G表明是新約的編號。另外，以後陸續會将新的信息放在這裏和我們的公衆微信號上。如果您不明白本網站所講的原文編號是什麽意思，想了解原文編號爲什麽那麽重要，請看這篇文章“2017.11.18：“原文查經一次通”：簡介《微讀聖經》中原文編號的重大意義和用途”和這個視頻“寂靜時刻 (1) 聖經原文簡介與末日信息叢書”。另外，此文章的配圖，有些取自網絡，有些是我們自己製作的，特此說明。

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