2017.11.30:聖經的分蹄和倒嚼之雙重原則與魂救恩


今天的信息,前大半部分是基于摘錄在這裏的《天天拾嗎哪》的文字信息而釋放的,後一小半部分是針對放在這裏的一個令人震撼的老牛和狼犬的信息而講的。請點擊相關鏈接先看其上的文字信息,然後再聽或看下面的分享。本信息好像兩刃的利劍,點到了今日信徒和非信徒的瘸腿死穴,即雅各的大腿窩!相關經文:“孩子漸長,就斷了奶。以撒斷奶的日子,亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。”

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(源自大陸伺服器上的音頻快很多)

今天我們跟大家分享一個有關分蹄和倒嚼的信息,相關的兩篇文章的鏈接已經發到網上了(鏈接在上面),誰還沒有看到的話,請先看一看。

這裏要說明的一點是,第一篇信息是從幾年前我們出版的一套“末日叢書”裏面摘錄出來的,因那時還沒有將“聖經原文第一次出現”的原則運用到具體的解經裏面,所以有一些細節在這些書裏就沒有提到,現在如果是和第一次出現的這個原則有關聯的話,在講解時我們會順便說明一下。

在這篇有關老牛騎士的文章中,對于分蹄、倒嚼與靈的救恩、魂的救恩之間的關系,有相當清楚的描述,下面我們就這一些概念跟大家做進一步的闡明。

現今的社會是處在信息的時代,每一天我們都會接觸到許許多多的信息,在這一種爆炸式的信息愈演愈烈的環境裏,如果我們的信仰不是建立在穩固的磐石上,而是任憑自己跟著許多真假難分的信息走,那我們就可能越走越進入死胡同。因此,如何抓住最重要的信息,不是采用擴張、發揮的方式,而是反過來采用濃縮、篩選的方式,把信仰定位在一些最核心的觀點上,是一個迫在眉睫的課題

爲什麽要特別談到分蹄、倒嚼這兩大原則?因爲我們注意到,它們與基督信仰的根基,即什麽叫靈的得救、什麽叫魂的得救,彼此之間有著相當密切的聯系。盼望借著這些信息的不斷提醒,大家對關鍵性的概念逐漸有明確的認識,這對如何跟隨聖靈的帶領走天路,有直接的並非常重要的關系。

好,下面我們就來講一講,對于一個基督徒來說,怎樣去理解所謂的分蹄和倒嚼。

從字面上來講,分蹄就是動物的腳掌分成兩片,這兩片所代表的含義就是分別。基督徒是與世人有分別的人,這種分別從哪裏看出來呢?那就是在于,外邦人不認識神,而我們現在是認識神並信主了,這就是分蹄的屬靈含義。簡單來說,你現在是一個信耶稣的人,那就是一個分蹄的人。

當你分蹄的時候,接下來神就會帶領我們走上倒嚼之路。所以倒嚼就等于神開始來改變我們從老亞當那裏帶來的本性,也就我們的舊生命。一個分蹄的基督徒,聖經用“重生”、“從聖靈生”、“接受聖靈的洗”等等一些詞語來表達,這意味著你現在是一個與世人不一樣的人了。一旦我們分蹄以後,聖靈就開始在我們身上做改變的工作,也就是進入倒嚼的過程。

不難看出來倒嚼包含了兩個階段,這兩個階段是與善惡樹連在一起的。善惡樹裏面有善、又有惡,倒嚼的第一個階段要改變的是我們的惡行。一個人信主之前什麽壞事都做得出來,什麽粗話、髒話都塞滿口,什麽抽煙 、酗酒、甚至于吸毒,嫖賭等等,所有這一些連外邦人都知道是不好的行爲,在聖靈的感動底下,你就得盡快把其改過來。所以,倒嚼的第一個階段是在改人原有的惡,用具體的行動來響應聖靈的感動,而不是停留在口頭上說我改、我改,結果卻落在“只聽風聲不見雨”的惡性循環之中。

不少的人常問說,你怎麽知道這個人到底是真信還是假信呢?的確,哪怕你翻遍了聖經,有時候人還是很難拿捏出一個所謂真信或假信的標准。

但是通過我們多年的觀察,覺得比較客觀的判斷,就是看這個人信主之後,種種的壞或惡的行爲到底改變了多少,如果所有不好的惡行逐漸都改變了,起碼可以表明這個人在靈層面的得救之後,已經進入了倒嚼的第一個階段,並不斷地沿著改變魂生命的道路向前走,因此這個人的重生是真實的。多少人連重生的起點都摸不到,你怎麽能夠盼望他的“三觀”(生死觀、價值觀、世界觀),能照著一個基督徒的標准去改變呢?

所以,如果說一個人信主以後,所有的惡行爲一點都沒有改變,那就不管你是否已經決志信主或受洗等等,都很難說是一個已經分蹄認識神,或信耶稣的人。因此,倒嚼的第一個階段,可以說是觀察一個人是否得到靈救恩或重生的一把合乎理性的量尺。

倒嚼的第二個階段,是神要改變善惡樹裏面所謂善的一面對人的影響,這個功課就真的不好學了。當人把不好的行爲、惡的東西除掉的時候,周圍的人都鼓掌,誇獎說,看看這個人,信耶稣後完全變成另外一個人了。你自己裏面也可能不由自主地沾沾自喜,這時就要開始面對倒嚼的第二個階段了。因爲,這時存于人裏面的所謂善,還只是出于善惡樹,而不是源自生命樹,所以神要將其拿掉,用生命樹的美善來代替。

這時你就會看到,哪怕此時你很熱心地在爲主作見證,爲神擺上並傳福音等等,但如果心裏面一直被己的動機所牽引,自高、自大、自義的酵種就開始在裏面發作。當你把事工做得風風火火,自以爲現在神可以大大欣賞和重用自己的時候,也就是撒但開始動手把人拖下地獄的關口。倒嚼第二個階段的工作,就是聖靈要除去個人裏面一切的野心或不純動機,讓這些己的東西被徹底地釘死在十字架上,好叫我們可以成爲一個真正能夠承受主從死裏復活之生命大能的人。

這個功課相當不容易,所以我們才看到有一些被神所用的人,可以建立世界上最大的教會,但後來卻犯了一些與外邦人完全一樣的罪行或錯誤,這不正是在提醒我們,身處倒嚼第二個階段的人,若看不清自己在這階段所要學的功課,就可能盜竊神的榮耀,有意或無意地把自己也給推銷出去,這樣遲早會出事的。當初撒旦之所以會與神對抗,不就是因爲其盲目自大,以爲可以與神平起平坐,不純的念頭一出來,叛逆的行動也就隨之而至嗎?

可以這樣說,倒嚼的第二個階段是對每一個要進天國窄門之人的最大挑戰,如果這個問題看不清楚的話,難免就會掉進撒旦爲落在黑暗中的人所挖的深坑裏。當你明白倒嚼實際上是與魂的救恩連在一起,就一定要記得在它的第二個階段,在除掉所謂人的善這一點上,務必得勝,才能保證魂的救恩大功告成,最後得以進入神的永恒生命。

好,接下來我們來看看怎麽將分蹄和倒嚼這兩個原則,應用在不信主的外邦人的身上。

首先我們必須看到的是,不管人的行爲是如何的好,怎樣的善,若不認識神、不信耶稣的話,就已經被劃在不分蹄的範圍裏。當我們談到如何將倒嚼的原則應用在外邦人的身上時,特別要強調這一點。也就是說,如果你不認識神,不信耶稣的話,不管你修心養性的功夫下得多深、多大,結果都是徒然的。

當我們把“倒嚼”這兩個字套在外邦人身上時,必須看到一點,那就是對于外邦人來講,所謂的倒嚼並不是對所有的外邦人都適用的,在十惡不赦的那一夥人的身上,倒嚼的原則對他們來說根本不沾邊。所以,一講到外邦人的倒嚼,你馬上就要明白這是對進入倒嚼第二階段之人說的。這樣的人是以駱駝爲表征的,因爲在人看來駱駝乃沙漠之舟,它們任勞任怨地爲人類做出了那麽多的貢獻,所以駱駝本身所表現出來的優秀品質,沒話說,達到第一流的道德標准,是不是?

因此,當把外邦人與倒嚼連在一起的時候,我們應該看到,這些人實際上是已經進入倒嚼第二個階段的人。由此也就解答了我們的一個問題,即爲什麽有時候我們看到一些外邦人的良好道德行爲,是一些基督徒還做不到、比不上呢?那就是作爲一個基督徒來說,如果我們自己還停留在倒嚼這第一個階段的話,那當然很多行爲就比不上那些已經進入倒嚼第二階段的外邦人了。

這也從根本上回答了讓很多人困惑的問題,即爲什麽有一些外邦人將基督徒與自己做對比,覺得你現在雖然信耶稣,但你爲人處事的行爲和標准,還比不上我們這些不信的人。那麽,怎樣客觀、平衡地看待這個問題呢?

首先,這一些行爲不錯,已經進入了倒嚼第二階段的人爲什麽不能分蹄呢?因爲他們自滿和自義嘛,當他們來到了這一個階段,一自義就覺得自己好,一自滿就覺得自己行。以爲一切的好行爲都是出自“我”裏面的善,所以爲什麽還要信上帝?這就是他們倒嚼卻不分蹄,最終成爲不潔淨動物的關鍵所在。

然而主在聖經上說了這樣一句話,就是“駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易”,這是主耶稣對一個有錢的財主說的話。那個財主本身是一個認識神的人,也就是一個分蹄的人,因爲他說神的誡命自己都守了,只是當耶稣叫他變賣一切給窮人,撇下一切跟隨自己的時候,他就過不了這道關,所以主耶稣才講了上面這句話。好,剛才我們講到聖經把駱駝定爲不潔凈的動物,是因著其自認爲現在已經很不錯了,幹嘛還要信上帝,所以就一直停在不分蹄的狀態之中。

如果我們再進一步探討的話,可以看到駱駝的字根第一次出現的經文,是在創世記21章第8節,這一節經文講到,以撒斷奶的日子,亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。你知道嗎?這裏的“斷奶”二字,在原文就是駱駝的字根含義。

現在問題來了,怎樣去理解“斷奶”的含義呢?如果是讀過聖經的基督徒,那就一點都不難理解,因爲聖經一直強調,作爲一個基督徒,如果你的生命一直停留在嬰兒的階段,那就只能吃奶,不能吃幹糧,是不是?如果不能吃幹糧,那你這個人的生命怎麽成長?

因此,駱駝的字根之所以會與“斷奶”這兩個字連在一起,乃是告訴我們:作爲駱駝來講,它們雖然不認識耶稣不信神,但它們本身的人生經歷已經進入了可以斷奶吃幹糧的階段,難怪他們一旦分蹄認識神,信了耶稣,就比那些已經分蹄,卻還一直沒有斷奶的人更容易進神的國。

所以你就看到,這些人不信耶稣,是因爲覺得自己有很好的人生記錄,或充滿了自信,以爲自己什麽都可以搞定。但是,如果有一天聖靈親自點化這些人,讓他們明白分蹄的時間到了,如果不靠神,人是永遠也沒有辦法超越倒嚼的第二個階段而進入永生的。因爲在這第二個階段,聖靈要將一切人爲的善通通拿掉,把己生命完全釘死在十字架上,讓主耶稣基督的善來代替之,這樣的善才能被神接納,才是有價值的。

當駱駝不分蹄的時候,神的靈就無法進入到他們的裏面,不管這些人盡了多大努力,都不可能突破聖靈的律。但是,倘若有一天他們認識到,噢,原來這才是我一直在尋求的小路,也就是自己過去一直進不去的窄門,現在我願意接受主耶稣成爲我一生的救主,以致聖靈一進來,馬上就把他們帶過去,就一定比那些還在“喝奶”的“財主們”更容易進天國。

從這一點上我們就應該明白,我們必須站在不同的角度、不同的層次來看待分蹄和倒嚼的課題,才能看清楚其實質。作爲一個基督徒,當你不斷地倒嚼,以致進入生命成熟的時候,應該明白幫助人完成魂救恩,這才是傳福音的最終目的。當我們向一些“駱駝”傳福音時,一開始就幫助他們知道自己的優點、缺點所在,那麽就曉得,這樣的人一旦被帶進神的國度裏,就一定會成爲主手中很好用的器皿,借著他們的得救經歷,再把救恩帶給其他許許多多的人。

好,最後再跟大家講一下有關狗和犬的問題。新約聖經每當提到狗和犬的時候,實際上是用了兩個不同的號碼,一個是G2952的“狗”本身這個字;另一個是它的字根G2962,通常被翻譯爲“犬”。若從字義上來了解的話,“狗”與“犬”之間的差別,在于“狗”是針對著小狗而言,而“犬”乃是指大狗,

照著聖經的一貫性和整體性原則來理解的話,“小”的特點是容易受教,所以主耶稣才說,如果你們不變成了小孩子的樣子,斷不能進天國。由于“狗”容易受教並將聽到的道落實到實際的行動中,所以魂的救恩就比較容易在其身上完成;但“犬”就不一樣了,如果我們從所謂真信徒或假信徒的對比角度來看的話,可以將狗比作是真信的人,而將犬比作是假信或不信的人。《啓示錄》的最後告訴我們,所有的犬類都被扔到火湖的裏面,進入了第二次的死,這就是狗與犬之間最大的差別了。

如果從這個角度來探討的話,上幾天我們所講到的老牛騎士的故事,裏面不是有只牧羊犬叫野狼嗎?照著野狼最後出來爲老牛擋子彈的舉動,我們可以將野狼這只犬當成一只小狗來看待,因爲它代表著真的分蹄、認識並相信神的人,又代表一個以倒嚼的具體行動去遵行神旨意的人。甚至于你將它最後的舉動,當成一個殉道士來看待也可以,只是可能你從來不會這樣去想,是不是?

好,下面爲了讓大家更進一步地認識犬,或換句話說,進一步認識一個真信耶稣的人,或一個假信的人,兩者之間的差別到底在哪裏,我們想借用兩個中國字來說明一下。

這兩個中國字,相信大家都知道,一個是“太”,太陽的“太”。我們知道“太”這個字是由一個“大”字和裏面的一“點”所組成的;而“大”字又是由“一”和“人”所構成。

人作爲萬物之靈,不就是最大的嗎?所以,這裏我們看到一人爲大,數字“一”在聖經裏代表神。所以你就明白爲什麽一人能夠爲大,因爲人是與神結合在一起的,所以人才能夠成爲大,是不是?但是不管你是否信耶稣,大體上就人的本性而言,所謂一人爲大的概念,基本上離不開“我”就是大,“我”要做大的意思——這種觀點幾乎在每一個人的頭腦裏,都是根深蒂固、很難改變的。

但如果你現在是一個真信耶稣的人,是一個分蹄的人,那麽這個時候你就會看到,神要開始來改變你固有的、以己一人爲大的觀點了。由此我們就看到在“大”的裏面加了一點,“大”字就變成了“太”字。那“太”是什麽意思呢?簡單來講,它就是比大還更大的意思。我們在戲劇上,不是看到皇帝的父親叫太上皇嗎?太上皇的意思是他比皇帝還要大一級,所以就叫太上皇。

好了,當你明白“太”是比“大”更超越、更厲害的話,這時你就要明白,從下面加進去的、那小小的一點是什麽意思了。你可不要小看這一個點,照著第一本解釋中國文字的《說文》所言,這一點的意思是“主”,就是你稱耶稣爲主的那一個“主”。

你看看,“主”這一點,一旦進到“大”的裏面,就變成了一個“太”字——這告訴我們,每一個分蹄的人,這時就開始認識到有一個人比你更大,這個人就是主耶稣。當主一進入到你的裏面,你就重生了,聖靈就進到裏面來掌管你的一切,是不是?

一旦主耶稣的靈在裏面成爲你真正的主人,而祂是比你大的,是來掌管你的,讓你能夠走上魂救恩的道路,使你最後能進入永生。如果你明白代表“主”的這一點是如此不簡單的話,作爲一個真正分蹄和認識主的人,就一定會順服在主的底下,讓一人爲大的本性被神逐漸地改變過來,直到你果真認識神就是你的主,你的一切都在主的手下,那時候你就真的活了。

但是反過來,如果你這種“一人爲大”的本性一直不想改,人家來稍微碰你一下,你就馬上跳起來,那就相當于你把“太”裏面的那一點給踢了出來。踢到哪裏去呢?就踢到“大”字的右上角,變成了一個什麽字?那就是我們要跟你講的第二個字:“犬”!

你不是要成爲自己的主人,維持一人爲大的身份嗎?那麽,就高高在上地站在“大”的右上角去作“犬”吧。即使你是信神的人,但如果將神的名拿來,僅僅是爲自己壯膽,給自己撐腰而已,而不是叫主進到你的裏面來更新變化你,那你的結局仍然會很慘。啓示錄講得明明白白,“犬”的結局不就是進入火湖——即第二次的死嗎?所以從這裏你就可以看到,“太”和“犬”這兩個字之間的天淵之別了!

感謝主,讓我們借著這兩個簡簡單單的中國字,明白了真信還是假信之間一個極大的分別。願我們每一個人都能在“太”中,享受神帶給我們的陽光和復活的生命,而不要落到火湖之中進入第二次的死!

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:爲著與《微讀聖經》中顯示原文編號的方式盡量一致,我們將思壯的原文編號放在尖括號裏,而且有時加上H表明是舊約的編號,加G表明是新約的編號。另外,以後陸續會将新的信息放在這裏和我們的公衆微信號上。如果您不明白本網站所講的原文編號是什麽意思,想了解原文編號爲什麽那麽重要,請看這篇文章“2017.11.18:“原文查經一次通”:簡介《微讀聖經》中原文編號的重大意義和用途”和這個視頻“寂靜時刻 (1) 聖經原文簡介與末日信息叢書”。另外,此文章的配圖,有些取自網絡,有些是我們自己製作的,特此說明。

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