2017.11.27:再次深度點評一個令人震撼的真實故事(邊看邊流淚)


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(源自大陸伺服器上的音頻快很多)

今天我們繼續跟大家分享有關老牛騎士的這篇信息,當你想進一步弄清楚這一個故事的含義的時候,最主要是必須明白這個故事裏面有兩種動物,一是老牛,二是獵狗,還有就是三個人,一個是將軍,一個是少校,還有一個是中士,簡單來講就是三個人。所以在這個故事裏面,牛、狗與人同時出現。

我們知道在聖經上有四活物,它們分別是獅子、牛犢、人和飛鷹,也就是說裏面有三種動物及一個人,許多聖經學者在解讀四福音書時,都把這這三種動物及人和主耶稣連在一起,說明他是王、仆人,又是一個真正的人,最後又像飛鷹,什麽事情都站在天上超凡的角度來看,代表著他是神的兒子。

那好了,我們也可以從這樣分別對待的角度,來看待這一個故事裏面出現的兩種動物和三個人。

換句話說,我們不是根據字面的意思來爲這兩種動物和人做定位,如果你是從傳統普通的常識來理解的話,人是所謂的萬物之靈,你怎麽能夠把萬物之靈的人和動物畜牲連在一起理解,因此應該超出這一個範圍去解讀,定位的觀念很重要。

這一次我們講如何用第一次出現的原則來查考原文,其主要目的,就是讓大家對聖經裏面所講的一些概念,也許經常目睹耳聞卻一直混淆不清,不明白它們的真正含義和差別,由此而來就很容易誤解或曲解聖經。所以我們才一再強調定位的觀念很重要。當我們把聖經上所講的,一些關聯到我們基本信仰的內容都弄清楚之後,事情就變得既簡單又容易實行了。同樣地,我們對這個故事裏面所出現的兩種動物和三個人,也必須基本上有一種比較明確的定位,才能去理解它帶給我們的啓示。

在這個故事裏面,我們看到這一只名叫騎士的老牛,在他的一生當中,不斷地經歷聖靈帶他走十字架的道路,把他從原來那一種高高在上,很蠻的野性,很急的脾氣,很倔的個性,一步一個腳印地被馴服和改造過來,最後不但自己的老我完全在十字架上被徹底釘死,而且從裏面産生了一種從上帝而來的公義和憐憫,那絕不是人自己借著修心養性能産生或模仿出來的行爲。

所以,我們才能看到當他撲向鐵絲網,把叫野狼的獵狗也帶到一個差不多要死之地時,所發生的那一個震撼人心的鏡頭。本來在那種情況底下,他只要前蹄一踢,那只狗就一命呼哉了,但是,忽然間,令在場的人都感到震驚和靜憾的一幕發生了!從此之後,不但老牛騎士和獵狗野狼成了好朋友,甚至最後發生了獵狗野狼狗爲老牛騎士擋子彈這樣一個動人悲壯的場面!

從這裏,我們看到神在每一個聖徒身上所要做的工作,就是把之帶到一個潔淨的位置,換句話說,這就是神要賜給所謂的得勝者的生命。在我們所講的信息裏面,一直把得勝者和老牛連在一起,是因爲老牛騎士本身所展現的得勝生命,已經完全溶入神的大愛裏面,唯有這一種徹底舍己的生命能夠從靈魂的立場出發,抱著來自神的憐憫的情懷,去影響和拯救另外的靈魂。

大家要明白一點,這裏不是在講一種與肉體或身體有關的愛,而是著重講神關注的與靈魂戚戚相關的大愛。當我們看到這一只狗,最後爲老牛擋子彈而死去的鏡頭,難免心裏會感得傷感,覺得這只狗如此的死去太可惜了。但從上帝的眼光來看卻不是如此,因爲人的肉體死後,靈魂是不死的,神永遠的福音就是要讓我們明白,神要救人的靈魂進入他的天國,如果你能夠達到這個目標的話,雖然你的肉體死了,但復活以後你會和神永遠在一起,這就是所謂的得永生。

這一只獵狗野狼,原來是停在分蹄不倒嚼的狀況裏面。但現在因著最後這一個動作,爲老牛獻出了自己的生命,這一種動作本身恰好表現了一個信徒,如何對上帝的道作出實際的回應,看起來似乎死得很冤枉,但在神的眼光看來,它的死卻大有價值,不少殉道者就是這樣義無反顧地迎向死亡的。

好,當我們對故事中所提到的兩個動物老牛和獵狗有了基本的認識之後,接下來再進一步從聖經利未記裏面的記載,從屬靈的角度去理解分蹄及倒嚼這兩大標准的真正涵義。

簡而言之,一個已經跟神建立了關系的人就叫分蹄的人,拿新約的信徒來說,你現在是一個信耶稣的人,就算是一個分蹄的人。那倒嚼呢?它就相當于你信了以後,馬上就應該有一個改變自己的行爲表現出來,然後不斷的從小事著眼,一點一滴地去改變自己生命中不好的習慣,直至把你從老亞當那裏帶過來的,一切不好的習性統統都改掉,也就是完成所謂魂的救恩,這個過程就叫倒嚼。

如果一個人,既是一個信耶稣,又是一個信了以後,有一種具體的改變行爲表現出來,顯明自己是一個與前不一樣的人,這就叫既分蹄又倒嚼,屬于潔淨的生命,可以被上帝所接納。在利未記裏面很清楚地把羊和牛這兩種動物,定位爲既分蹄又倒嚼的潔淨動物,所以我們看到以色列人在獻祭時,經常離不開羊和牛。

這兩種動物之間到底又有什麽差別呢?

羊最主要的特性是向上,向天而上,主耶稣作爲神的羔羊不是在天上嗎?所以羊的主要特性就是向上。但我們知道羊也是溫柔的,相對來講有時就缺乏向上的陽氣,在這種情況底下,獻祭用羊就是向神表達人的願望,求神爲我們加氣,讓我們的靈能升到天上去與他同在。

但是牛就恰恰相反,我們現在很容易理解牛的特性,一看股市上去就叫它牛市,一看到某一個人很厲害,或者這個人本身也覺得自己很神氣,大家就叫他牛人,所以什麽是牛,從今天的環境出發是很容易理解的。親愛的弟兄姐妹們,主內平安。

今天我們繼續跟大家分享有關老牛騎士這篇信息,當你想進一步弄清楚這一個故事的含義的時候,最主要是必須明白這個故事裡面有兩種動物,一是老牛,二是獵狗,還有就是三個人,一個是將軍,一個是少校,還有一個是中士,簡單來講就是三個人。所以在這個故事裡面,牛、狗與人同時出現。

我們知道在聖經上有四活物,它們分別是獅子、牛犢、人和飛鷹,也就是說裡面有三種動物及一個人,許多聖經學者在解讀四福音書時,都把這這三種動物及人和主耶穌連在一起,說明他是王、僕人,又是一個真正的人,最後又像飛鷹,什麼事情都站在天上超凡的角度來看,代表着他是神的兒子。

那好了,我們也可以用從這樣分別對待的角度,來看待這一個故事裡面出現的兩種動物和三個人。

換句話說,我們不是根據字面的意思來為這兩種動物和人做定位,比如說,如果你是從傳統普通的常識來理解的話,人是所謂的萬物之靈,你怎麼能夠把萬物之靈的人和動物畜牲連在一起理解,因此應該超出這一個範圍去解讀,定位的觀念很重要。

這一次我們講如何用第一次出現的原則來查考原文,其主要目的,就是讓大家對聖經裡面所講的一些概念,也許經常目睹耳聞卻一直混淆不清,不明白它們的真正含義和差別,由此而來就會很容易去誤解或曲解聖經。所以我們才一再強調定位的觀念很重要。當我們把聖經上所講的,一些關聯到我們基本信仰的內容都弄清楚之後,事情就變得既簡單又容易實行了。同樣地,我們對這個故事裡面所出現的兩種動物和三個人,也必須基本上有一種比較明確的定位,才能去理解它帶給我們的啟示。

在這個故事裡面,我們看到這一隻名叫騎士的老牛,在他的一生當中,不斷地經歷聖靈帶他走十字架的道路,把他從原來那一種高高在上,很蠻的野性,很急的脾氣,很倔的個性,一步一個腳印地把他馴服和改造過來,最後不但自己完全在十字架上被徹底地馴服下來,而且從裡面產生了一種從上帝而來的公義和憐憫,那絕不是人自己藉著修心養性能產生或模仿出來的行為。

所以,我們才能看到當它撲向鐵絲網,把叫野狼的獵狗也帶到一個差不多要死之地時,所發生的那一個震撼人心的鏡頭。本來在那種情況底下,它只要前蹄一踢,那隻狗就一命呼哉了,但是,忽然間,令在場的人都感到震驚和靜憾的一幕發生了!從此之後,不但老牛騎士和獵狗野狼成了好朋友,甚至最後發生了獵狗野狼狗為老牛騎士擋子彈這樣一個動人悲壯的場面!

從這裡,我們看到神在每一個聖徒身上所要做的工作,就是把之帶到一個潔凈的位置,換句話說,這就是神要賜給所謂的得勝者的生命。在我們所講的信息裡面,一直把得勝者和老牛連在一起,是因為老牛騎士本身所展現的得勝生命,已經完全溶入神的大愛裡面,唯有這一種徹底舍己的生命能夠從靈魂的立場出發,抱着來自神的憐憫的情懷,去影響和拯救另外的靈魂。

大家要看明白一點,這裡不是在講一種與肉體或身體有關的愛,而是着重講神關注的與靈魂戚戚相關的大愛。當我們看到這一隻狗,最後為老牛擋子彈而死去的鏡頭,難免心裡會感得傷感,覺得這隻狗如此的死去太可惜了。但從上帝的眼光來看卻不見得如此,因為人的肉體死後,靈魂是不死的,神永遠的福音就是要讓我們明白,神要救人的靈魂進入他的天國,如果你能夠達到這個目標的話,雖然你的肉體死了,但復活以後你會和神永遠在一起,這就是所謂的得永生。

這一隻獵狗野狼,原來是停在分蹄不倒嚼的狀況裡面。但現在因着最後這一個動作,為老牛獻出了自己的生命,這一種動作本身恰好表現了一個信徒,如何對上帝的道作出實際的回應,看起來似乎死得很冤枉,但在神的眼光看來,它的死卻大有價值,不少殉道者就是這樣義無反顧地迎向死亡的。

好,當我們對故事中所提到的兩個動物老牛和獵狗有了基本的認識之後,接下來再進一步從聖經的利未記裡面的記載,從屬靈的角度去理解分蹄及倒嚼這兩大標準的真正涵義。

簡而言之,一個已經跟神建立了關係的人就叫分蹄的人,拿新約的信徒來說,你現在是一個信耶穌的人,就算是一個分蹄的人。那倒嚼呢?它就相當於你信了以後,馬上就應該有一個改變自己的行為表現出來,然後不斷的從小事着眼,一點一滴地去改變自己生命中不好的習慣,直至把你從老亞當那裡帶過來的,一切不好的習性統統都改掉,也就是完成所謂魂的救恩,這個過程就叫倒嚼。

如果一個人,既是一個信耶穌,又是一個信了以後,有一種具體的改變行為表現出來,顯明自己是一個與前不一樣的人,這就叫既分蹄又倒嚼,屬於潔凈的生命,可以被上帝所接納。在利未記裡面很清楚地把羊和牛這兩種動物,定位為既分蹄又倒嚼的潔凈動物,所以我們看到以色列人在獻祭時,經常離不開羊和牛。

這兩種動物之間到底又有什麼差別呢?

羊最主要的特性是向上,向天而上,主耶穌作為神的羔羊不是在天上嗎?所以羊的主要特性就是向上。但我們知道羊也是溫柔的,相對來講有時就缺乏向上的陽氣,在這種情況底下,獻祭用羊就是向神表達人的願望,求神為我們加氣,讓我們的靈能升到天上去與他同在。

但是牛就恰恰相反,我們現在很容易理解牛的特性,一看股市上去就叫它牛市,一看到某一個人很厲害,或者這個人本身也覺得自己很神氣,大家就叫他牛人,所以什麼是牛,從今天的環境出發是很容易理解的。

就因為牛的特性是高高在上,所以上帝要叫它學的功課就是你從上面下來吧,收斂一點,謙卑一點,溫柔一點,這是一個從上向下轉變的一個過程。

所以,你就看到上帝的公義和憐憫,同時運行在羊的身上,也運行在牛的身上。

好了,從這一個角度出發,我們就明白原來牛是屬於既分蹄又倒嚼的潔凈的動物,怪不得老牛騎士能夠和得勝者連在一起,我們一直把老牛定位在得勝者這個位置,就是要大家明白一點,一個真正信耶穌,又完成了魂救恩的人,在他的生命裡面所謂的三觀——生死觀、價值觀、世界觀一定會發生變化,而且這一種改變是可以讓身旁的人感受到的。

在利未記裡面,很明顯地指出豬是屬於分蹄不倒嚼的動物。也就是,它對應於一種人,表面看起來是一個信徒,但思想和行為卻一點也不改變,這一種所謂的信實際上是處於假信的狀況。

在利未記裡面雖然沒有明確提到犬,但我們知道犬本身是一種分蹄不倒嚼的動物。在新約里犬和豬是相提並論的,彼得說過:俗語說得真不錯,犬所吐的,它轉過來又吃;豬洗凈了又回到泥里去滾,這話在他們身上正合適。這一句話把犬和豬放在一起,意味着既然豬是分蹄不倒嚼的動物,那犬同樣也是分蹄不倒嚼的。

我們經常在現實生活中談論到,一個人說自己耶穌了,但到底這個人是真信,還是假信,該以什麼樣的標準去作為觀察的憑據呢?比較客觀的判斷,應該是看其信了以後,是否有一種實際悔改的行動緊跟在後面。如果有了,這個人就算開始走上了既分蹄又倒嚼的道路,如此再一步一個腳印地繼續走下去,直到完成魂的救恩,一個人的靈魂就徹底地被神救贖了。

從獵狗野狼的表現來看,我們很清楚地看到,一旦它分提了,馬上就有一個倒嚼的行為出來跟着他,隨着他的真心悔改,不但和老牛成了好朋友,而且這一種親密的關係發展到最後的高潮,就是他挺身而出為老牛擋子彈的時候,同時也完成了自己的魂的救恩。所以我們不要看一個人的過去,是怎麼樣的一種情形,而是要看他一旦信了耶穌,成了神的兒女之後,本身是不是真的有一種改變的行為,表明你的新生命和得到的救恩相配。

也許可以這麼說,當一個人斷氣死的那一刻,才比較真實地反映出這個人的屬靈狀況,才能夠探討這個人信到什麼個程度,或者說魂的救恩完成到什麼樣的程度。所以獵狗野狼是在最後的時刻,用他的具體行動表明,自己不但是一個真心悔改信耶穌的人,而且是一個真正認識主的人。

當我們明白了這一些之後,就可以很清楚的看到獵狗野狼,它的本性原來屬於分蹄不倒嚼的動物。所以,我們在啟示錄最後看到犬類被扔到火湖裡面去,進入第二次的死,但獵狗野狼卻在最後的時刻,用他自己的行動表明,他不只是信,而且信到主裡面,用其倒嚼的行為完成了魂的救恩,從不潔凈的動物變成潔凈的動物而被上帝所接納。

接下來我們再來看看故事中的三個人,不管是將軍、少校,或中士的士兵,我們看到最後這三個人,都出現在老牛的葬禮上。從這一點上來看,起碼他們都算是老牛的朋友了。也就是說,他們都是和老牛站在同一個陣營的人。如果你一直要在故事裡面,去找這個人受洗了沒有,那個人有沒有去過教會,那的確沒有辦法為你提供證據,說這幾個人都是屬於已經得救的人,但如果你從故事裡面去看一些細節,特別是當這個將軍的眼睛盯着老牛的眼睛時,站在旁邊的少校講了一句話,說是他從那將軍的眼睛裡面,看出他的恐慌和慌忙。

這就是一個很值得一提的要點了,任何一個真分蹄的人,或者說真信耶穌的人,在他信主的那一刻,一定會有一種敬畏神的情感從心裏面油然而生,而且這一種變化往往都不是人自己能夠做出來的。想一想,當你是一個血性剛強,地位權力又那麼高的人,這時候如果不是上帝早已經把一個分蹄,讓你能夠認識神的種子放在心裏面的話,你肯定二話不說,隨手嘣的一下,子彈就飛出去了,怎麼還會與老牛對看了五分鍾?這種情形乃是在告訴我們,這位將軍是一個蒙主拯救的人,而且故事的結尾還告訴我們,當最後二戰結束的時候,本來他是應該被判死刑的,但是當地的人因着這將軍後來對俘虜付出具體行動的關心,所以得到當地人的諒解而寬恕了他,不管是誰,這些舉動其實都是來自上帝寬恕的愛才行得出來。

這就讓我們看到,上帝看人得救不得救,實際是看人的內心,如果你的內心裏面真的改變了,外面必定有一種相應的行為表現出來。這裡就給我們看見了一點,真的信不是憑着一個口頭的決志表態,或外表的洗禮就算數的,決定的因素是一旦你認識主,即分蹄以後,馬上應該有一種倒嚼的行為在後面跟着,這才是最主要的。

所以,相信這幾個最後都出現在老牛的葬禮上的人,他們都是屬於蒙神救贖的人,或起碼說都是真誠的慕道友,神是不會忽視他們的。無論如何,當一個人真正被主分蹄出來以後,神一定會接着帶你走上倒嚼的道路,讓分蹄不倒嚼的不潔凈的生命,儘快得到改變,直到重生之人的生命完全與主聯合在一起。

最後想再跟大家指出一個很重要的點,在整一個故事的過程裡面,表面看起來好像所有的事都是人在做。但實際上如果你靜下來好好想一想的話,就會體會到,每件事情的發生,它的後面都有神的恩典之手在介入。不管是老牛差不多就要舉起前蹄去踢死腳下的野狼,在那種關鍵的時刻,忽然間就完全靜了下來;還是那將軍已經掏出槍來,本來手指輕輕地一按,嘣的一下子彈就飛出去了,但他後來居然還會與老牛眼對眼地僵持了五分鍾,以致後來他在日記上寫了這樣一句話:我從老牛的眼睛裡面看到上帝的光芒。

這不可能是人在那種情況底下做的出來事!所以種種的情形都是在告訴我們,人能夠得到神的救恩,完全是靠神的恩典,而不是靠我們修身養性做了什麼樣的善事、好事。

保羅在羅馬書裡面一直強調這一點,而這整一個故事最重要的核心思想,也是要告訴我們這一點。看起來許許多多的事情好像人在做,但實際上都是神在做,神藉著聖靈對人的塑造、雕刻,把主耶穌的生命深深地栽種在信徒的裡面。所有超乎常人的憐憫,超乎常人的智慧等等,都是神在做,或說神藉著人在做。如果我們能夠深刻地明白這一點的話,就要看到這是整個故事要告訴我們的關鍵字所在。

同時,我們還要明白另外一點,那就是上帝是看不見的,而在那些還沒有悔改的罪人的後面,實際上也隱藏着另外一種看不見的,和上帝子民對抗的勢力,那就是撒旦魔鬼的勢力。所以你不要以為說,哇,這個人怎麼那麼凶,怎麼那麼狠,就因着他們在不認識主之前,後面有一股邪惡的勢力在掌控着他們,他們所做的每一件事情,都是由後面這種看不見的勢力在影響和掌控着。

因此,若我們能進一步認識屬靈的真相,明白許多事的後面都是一場屬靈的爭戰,你就千萬不要以為,有一些人忽然間出人意料的變得那麼好,並不是人心血來潮做出的決定,而是牽連到聖靈的大能對人的釋放,所以這個人忽然間被翻轉了過來,從而我們必須學習緊跟聖靈的帶領。

因此,在基督徒的生活裡面,一方面要信靠上帝,堅信他所做的一切都是為著,你最好的靈魂救恩而安排的。同時,也要學習在禱告裡面不斷的奉主的名捆綁撒但魔鬼的勢力,所發動的一切攻擊和干擾,讓那些被它捆綁、迷惑的人能夠被聖靈釋放出來。藉著主的恩典,最後我們必定能靠主得勝,就像老牛騎士一樣,成為一個名副其實的得勝者。

就因爲牛的特性是高高在上,所以上帝要叫它學的功課就是你從上面下來吧,收斂一點,謙卑一點,溫柔一點,這是一個從上向下轉變的過程。所以,你就看到上帝的公義和憐憫,同時運行在羊的身上,也運行在牛的身上。

好了,從這一個角度出發,我們就明白原來牛是屬于既分蹄又倒嚼的潔淨的動物,怪不得老牛騎士能夠和得勝者連在一起,我們一直把老牛定位在得勝者這個位置,就是要大家明白一點,一個真正信耶稣,又完成了魂救恩的人,在他的生命裏面所謂的三觀——生死觀、價值觀、世界觀一定會發生變化,而且這一種改變是可以讓身旁的人感受到的。

在利未記裏面,很明顯地指出豬是屬于分蹄不倒嚼的動物。也就是,它對應于一種人,表面看起來是一個信徒,但思想和行爲卻一點也不改變,這一種所謂的信實際上是處于假信的狀況。

在利未記裏面雖然沒有明確提到犬,但我們知道犬本身是一種分蹄不倒嚼的動物。在新約裏犬和豬是相提並論的,彼得說過:俗語說得真不錯,犬所吐的,它轉過來又吃;豬洗淨了又回到泥裏去滾,這話在他們身上正合適。這一句話把犬和豬放在一起,意味著既然豬是分蹄不倒嚼的動物,那犬同樣也是分蹄不倒嚼的。

我們經常在現實生活中談論到,一個人說自己耶稣了,但到底這個人是真信,還是假信,該以什麽樣的標准去作爲觀察的憑據呢?比較客觀的判斷,應該是看其信了以後,是否有一種實際悔改的行動緊跟在後面。如果有了,這個人就算開始走上了既分蹄又倒嚼的道路,如此再一步一個腳印地繼續走下去,直到完成魂的救恩,一個人的靈魂就徹底地被神救贖了。

從獵狗野狼的表現來看,我們很清楚地看到,一旦它分提了,馬上就有一個倒嚼的行爲出來跟著他,隨著他的真心悔改,不但和老牛成了好朋友,而且這一種親密的關系發展到最後的高潮,就是他挺身而出爲老牛擋子彈的時候,同時也完成了自己的魂的救恩。所以我們不要看一個人的過去,是怎麽樣的一種情形,而是要看他一旦信了耶稣,成了神的兒女之後,本身是不是真的有一種改變的行爲,表明你的新生命和得到的救恩相配。

也許可以這麽說,當一個人斷氣死的那一刻,才比較真實地反映出這個人的屬靈狀況,才能夠探討這個人信到什麽樣的程度,或者說魂的救恩完成到什麽樣的程度。所以獵狗野狼是在最後的時刻,用他的具體行動表明,自己不但是一個真心悔改信耶稣的人,而且是一個真正認識主的人。

當我們明白了這一些之後,就可以很清楚的看到獵狗野狼,它的本性原來屬于分蹄不倒嚼的動物。我們在啓示錄最後看到犬類被扔到火湖裏面去,進入第二次的死,但獵狗野狼卻在最後的時刻,用他自己的行動表明,他不只是信,而且信到主裏面,用其倒嚼的行爲完成了魂的救恩,從不潔淨的動物變成潔淨的動物而被上帝所接納。

接下來我們再來看看故事中的三個人,不管是將軍、少校,或中士的士兵,我們看到最後這三個人,都出現在老牛的葬禮上。從這一點上來看,起碼他們都算是老牛的朋友了。也就是說,他們都是和老牛站在同一個陣營的人。如果你一直要在故事裏面,去找這個人受洗了沒有,那個人有沒有去過教會,那的確沒有辦法爲你提供證據,說這幾個人都是屬于已經得救的人,但如果你從故事裏面去看一些細節,特別是當這個將軍的眼睛盯著老牛的眼睛時,站在旁邊的少校講了一句話,說是他從那將軍的眼睛裏面,看出他的恐慌和慌忙。

這就是一個很值得一提的要點了,任何一個真分蹄的人,或者說真信耶稣的人,在他信主的那一刻,一定會有一種敬畏神的情感從心裏面油然而生,而且這一種變化往往都不是人自己能夠做出來的。想一想,當你是一個血性剛強,地位權力又那麽高的人,這時候如果不是上帝早已經把一粒分蹄,讓你能夠認識神的種子放在心裏面的話,你肯定二話不說,隨手嘣的一下,子彈就飛出去了,怎麽還會與老牛對看了五分锺?

這種情形乃是在告訴我們,這位將軍是一個蒙主拯救的人,而且故事的結尾還告訴我們,當最後二戰結束的時候,本來他是應該被判死刑的,但是當地的人因著這將軍後來對俘虜付出具體行動的關心,所以得到當地人的諒解而寬恕了他,不管是誰,這些舉動其實都是來自上帝寬恕的愛才行得出來。

這就讓我們看到,上帝看人得救不得救,實際是看人的內心,如果你的內心裏面真的改變了,外面必定有一種相應的行爲表現出來。這裏就給我們看見了一點,真的信不是憑著一個口頭的決志表態,或外表的洗禮就算數的,決定的因素是一旦你認識主,即分蹄以後,馬上應該有一種倒嚼的行爲在後面跟著,這才是最主要的。

所以,相信這幾個最後都出現在老牛的葬禮上的人,他們都是屬于蒙神救贖的人,或起碼說都是真誠的慕道友,神是不會忽視他們的。無論如何,當一個人真正被主分蹄出來以後,神一定會接著帶你走上倒嚼的道路,讓分蹄不倒嚼的不潔淨的生命,盡快得到改變,直到重生之人的生命完全與主聯合在一起。

最後想再跟大家指出一個很重要的點,在整一個故事的過程裏面,表面看起來好像所有的事都是人在做。但實際上如果你靜下來好好想一想的話,就會體會到,每件事情的發生,它的後面都有神的恩典之手在介入。不管是老牛差不多就要舉起前蹄去踢死腳下的野狼,在那種關鍵的時刻,忽然間就完全靜了下來;還是那將軍已經掏出槍來,本來手指輕輕地一按,嘣的一下子彈就飛出去了,但他後來居然還會與老牛眼對眼地僵持了五分锺,以致後來他在日記上寫了這樣一句話:我從老牛的眼睛裏面看到上帝的光芒。

這不可能是人在那種情況底下做的出來事!所以種種的情形都是在告訴我們,人能夠得到神的救恩,完全是靠神的恩典,而不是靠我們修身養性做了什麽樣的善事、好事。保羅在羅馬書裏面一直強調這一點,而這整一個故事最重要的核心思想,也是要告訴我們這一點。

看起來許許多多的事情好像人在做,但實際上都是神在做,神借著聖靈對人的塑造、雕刻,把主耶稣的生命深深地栽種在信徒的裏面。所有超乎常人的憐憫,超乎常人的智慧等等,都是神在做,或說神借著人在做。如果我們能夠深刻地明白這一點的話,就要看到這是整個故事要告訴我們的關鍵字所在。

同時,我們還要明白另外一點,那就是上帝是看不見的,而在那些還沒有悔改的罪人的後面,實際上也隱藏著另外一種看不見的,和上帝子民對抗的勢力,那就是撒旦魔鬼的勢力。所以你不要以爲說,哇,這個人怎麽那麽凶,怎麽那麽狠,就因著他們在不認識主之前,後面有一股邪惡的勢力在掌控著他們,他們所做的每一件事情,都是由後面這種看不見的勢力在影響和掌控著。

因此,若我們能進一步認識屬靈的真相,明白許多事的後面都是一場屬靈的爭戰,你就千萬不要以爲,有一些人忽然間出人意料的變得那麽好,並不是人心血來潮做出的決定,而是牽連到聖靈的大能對人的釋放,所以這個人忽然間被翻轉了過來,從而我們必須學習緊跟聖靈的帶領。

因此,在基督徒的生活裏面,一方面要信靠上帝,堅信他所做的一切都是爲著,你最好的靈魂救恩而安排的。同時,也要學習在禱告裏面不斷的奉主的名捆綁撒但魔鬼的勢力,所發動的一切攻擊和幹擾,讓那些被它捆綁、迷惑的人能夠被聖靈釋放出來。借著主的恩典,最後我們必定能靠主得勝,就像老牛騎士一樣,成爲一個名副其實的得勝者。

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