第八講:看迦勒的另一個心志


如果將以色列人帶進迦南的約書亞是預表即將再來的耶穌,把人類帶進千年國度之中,那麼迦勒在進迦南這件事上扮演了什麼樣的重要角色呢?這就是今天我要跟大家分享的話題了。你想不到的是,迦勒雖然代表猶大支派,但從血緣上來看,他卻是一個外邦人,這可能讓很多人大吃一驚。

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今天我們要跟大家講的話題是“看迦勒的另一個心志”。

當以色列人走幹地,過紅海,從埃及出來之後,一路前往神所應許的迦南地進發,不久就來到了一個叫加低斯的地方, 摩西決定先派人去窺探迦南地的虛實。于是,吩咐以色列的十二個支派,每個支派各打發一個要作首領的人,組成一隊前往迦南地去。

結果,過了四十天、這十二探子回來了。其中有十個探子向衆人報了壞消息,說那地好是好,但那裏所看見的人民,都身量高大,他們是偉人的後裔、據我們看自己就如蚱蜢一樣。

而只有屬以法蓮支派,嫩的兒子約書亞,及屬猶大支派,耶孚尼的兒子迦勒,這兩個探子向大家報了好消息,說你們不可背叛耶和華,也不要怕那地的居民、因為他們是我們的食物,有耶和華與我們同在,不要怕他們。

後來,因著以色列人的不信,神就讓他們就在曠野中漂流了近40年之久,直到老一輩的人,除了約書亞和迦勒兩個人之外,通通都死了,新一代的以色列人,才被帶進入了迦南地。

顯然,把以色列人帶進迦南的約書亞,是預表即將再來的主耶稣,把人類帶進千年國度之中。而迦勒呢,在進迦南這件事上,他扮演了什麽樣的重要角色呢?這就是今天我們要跟大家分享的話題了。

當聖經在講到迦勒進迦南的時候,特別在民數記第14章第24節,提到神說的一句話: 惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地,他的後裔也必得那地為業。

由此而來,我們就得好好地思考一下,所謂迦勒“另有一個心志”,到底是什麽意思呢?

也許,你從來沒有想到,代表猶大支派出去當探子的迦勒,本身卻不是貨真價實地出自猶大支派,而是一個所謂的外邦人。真的嗎?聽了你可能會跳起來,但事實的確如此。

因爲,當提到以色列十二個支派的十二個探子時,一般而言,我們一看到“ 屬猶大支派的,有耶孚尼的兒子迦勒”,想當然,就以爲迦勒與猶大支派,必有直接的血緣關系,卻很少想到,這“耶孚尼的兒子迦勒”卻是個例外。

約書亞記第14章14節說了這樣的話: 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業,直到今日。因為他專心跟從耶和華以色列的神。

在這裏,你一清二楚地看到,在耶孚尼的兒子迦勒之前,出現了基尼洗族的名字,那才是迦勒真正的家族源頭。

那麽,這基尼洗族又從哪裏出來的呢?創世記第15章又爲我們揭開了答案:當那日耶和華與亞伯蘭立約說,我已賜給你的後裔,從埃及河直到伯拉大河之地,就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

看到了嗎?在這麽多屬于外邦人的名單中,排在第二位的就是基尼洗人。所以,說迦勒原來是個外邦人,是完全有根有據的。

那麽,迦勒爲什麽又會和猶大支派連在一起呢?那就要講到迦勒和他父親耶孚尼的關系了。“耶孚尼”一名的意思是“轉身”,想想,就因爲迦勒的父親耶孚尼是一個轉身的人,讓迦勒搖身一變,從外邦人變成了猶大支派的人,這不正是今天的外邦信徒,成了新以色列人的最好寫照嗎?

除此之外,當然還有另外值得一提的原因啰。我們知道,創世記的第38章,用了整整一章,一共30節的篇幅,詳細地描述了猶大,與自己的兒媳婦他瑪發生性關系的細節,不管各種不同觀點的人是怎麽看待此事的,它留給正常人的印象,始終蒙罩著一層不快的陰影。

實際上,神的公義和慈愛,一直都平衡地顯明在祂的恩典之中。一方面,祂會憐憫地察看人做事的動機,但另一方面,人若身上有了不潔的汙點,祂絕不會閉眼而不管不顧。所以,我們看到神所運行的律中,有一個以第10代爲限的原則。也就是說,若某一個人做了一件不光彩的事,要等到第10代,才能洗刷掉前面那不光彩的記錄。這就像,世界上有些國家的法律,明文規定有一些人的犯罪記錄,要保存多久才算告一段落,不加追究。

因此,我們看到羅得跟他的兩個女兒,不倫不類地生下了摩押和亞們,神對其後裔所定下的規矩是:他們的子孫若不到第十代,不可入耶和華的會。而一旦到了第10代,作爲摩押後裔的路得,就可以蒙恩與波阿斯成親,甚至于進入了耶稣的家譜。

同理,從路得記最後所記載的家譜,我們可以看到,猶大和他瑪生下了不光彩的法勒斯,從法勒斯到大衛,恰好是第10代,所以,大衛就可以名正言順地登上了王位,及進入了耶稣的家譜。

但在此之前,因爲沒有夠格作首領的人物可以當探子,所以,已經轉身的外邦人迦勒取而代之,也就不是什麽難以理解的事了。

由此,你就要明白,神的恩典並非是一本和稀泥的爛賬,千萬不要把上天堂當成是,隨街吐痰也一樣無所謂的事。

另外,值得一提的是,“迦勒”這個名字的意思是“有才能的,勇敢,全心的”,一聽就知道都充滿著正能量,當然這些都是一個得勝者應該具備的起碼的氣質。

然而,若查一下原文字典,我們發現“迦勒”這名字,它的字根是與“狗”連在一起的,這就有點叫人覺得不太好理解了,特別是對中國人來說,是不是?

我們曾經談過,一體兩面是叫人最難明白的道理。實際上,“迦勒”一名有兩層不同的意思,牛頭不對馬嘴地碰到一起,又是一個很好的例子。如果說,狗在這裏是代表在神的腳前謙卑下跪的話,那你就應該明白,勇敢和謙卑才是天生的一對。你可不要誤解,把謙卑當作是逆來順受,垂頭喪氣的代名詞。

好了,下面跟你講講,在新約聖經中所記載的,一件與狗有關的事,可以說,它和迦勒這只“狗”是有所關連的。

首先,要說明一下的是,狗與犬雖然同爲一類,但在新約聖經中,兩者無論是在原文的詞和含義上,其分別都是黑白分明的。簡而言之,“犬”帶有負面的含義,在《啓示錄》中,使徒約翰列了一張不得進入聖城的黑名單,排在首位的就是“犬類”。

而相對來說,“狗”則帶有正面的含義,它比“犬”小,俗稱小狗,一聽就覺得有點可愛的味道。

在新約聖經中,“狗”只用在一個人的身上,就是那拜求主耶稣,救她女兒的迦南婦人。當時,主對她說:“不好拿兒女的餅丟給狗吃。” 婦人說:“主啊,不錯;但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。”耶稣說:“婦人,你的信心是大的!照你所要的,給你成全了吧!”從那個時候,她女兒就好了。

狗之所以比犬好,完全來自它的“小”。而“小”的可取之處,在於不掩藏自己的無能和無知,願意受教、受管之特性。這是要進天國的人,所必備的起碼條件。這種特性,就顯明在迦勒這只狗身上,從而他能夠成爲老一輩的以色列人中,唯一跟隨約書亞進迦南的得勝者。

在這裏,我們想特別指出的是,無論是舊約的迦勒,還是新約的迦南婦人,他們的背景都是不少所謂正統人士所看不起的外邦人。但是,從聖經的三一性來看,迦勒所代表的,正是這次主來之時,能夠進入人類第一次復活行列的人。這些得勝者的主體,不管是從死裏復活,還是活著被提,都有著外邦人的背景。換言之,作爲所謂新以色列人的外邦信徒,聽了應該明白這是神何等大的恩典,就看你自己是否有與迦勒一樣的心志,願意不願意率先進入永生了。

而且,有份于第一次復活的人,數目絕不會是很多的。想一想,原本從埃及出來的人,男男女女,連大帶小,不下兩百萬,但最後能進入迦南的,不過約書亞和迦勒兩個人,如果你照此比例算一下的話,也就知道大概有多少人能夠入圍了。

可能,你又會問了,那麽,跟隨約書亞進了迦南的第二代以色列人,又該怎麽看呢?他們就是代表當主耶稣再來之時,被祂帶進千年國度中當百姓的群體了。

在士師記中,我們看到以色列人進迦南之後的第一任士師,名叫俄陀聶,他乃是迦勒的女婿。

這暗示我們,從血緣的關系上來看,冥冥之中,神一直在保守、看顧和祝福得勝者的後代。所有願意付代價走小路,進窄門,忠心跟隨神到底的人,不但自己得以進入第一次復活的行列,而且,也必定成爲聖靈流通的管道,把不受第二次死之害的最大祝福,源源不斷地傳送給自己周圍的人。或者,藉著像亞伯拉罕爲羅得代禱一樣,蒙神的憐憫,把自己的親人從大巴比倫城拉出來,推進千年國度之中,這都是何等大的恩典啊!

最後,我們想作下總結吧。在一開始的時候,我們提到神看中迦勒的,就是他“另有一個心志”。至此,你多少該明白迦勒的“另一個心志”,是指著什麽說的吧?

當他是一個外邦人的時候,就有另一個心志轉身成爲猶大支派的成員;當他有作首領的資格,出任猶大支派的探子時,就有另一個心志信靠耶和華,不把迦南的偉人放在眼裏;當他進了迦南地之後,雖然已經85歲,卻有另一個心志,豪邁地對約書亞說:“ 我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣,無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何”,並經過一番爭戰,拿下了希伯崙為業。

這種不是等著天上掉下免費午餐,也不是坐失良機的精神,正是主來的日子,所有力爭加入第一次復活行列的得勝者,必不可缺的另一個心志。

願迦勒這種“另一個心志”,能鼓舞你在未來的日子裏,跟隨主乘風破浪,向人類第一次復活的目標,向千年國度的美好“願”景邁進!

註:下面是王路加弟兄根據上面的信息而再次宣講的,作爲2017年12月5日的信息,從靈的救恩與魂的救恩既有分別又有關聯這個角度,再一次講解了大家所熟悉的迦勒這個人,如何以外邦人爲起點,成爲幾乎與約書亞齊名的帶以色列人進迦南的領軍人物,以及代表猶大支派而成爲得勝者的楷模:

點擊下面主題詩的任何一句,收聽此音頻節目的前四講:

挺身昂首迎禧年
頭次復活在人間
名字刻在生命冊
第二次死不沾邊

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